实在有些话大师伙儿都只敢藏在内心，而不敢明宣之于口，但当政者自能心领神会。陈长文为甚么要“规复”五等爵？不是崇尚周礼，而是为了把军功爵向官僚爵作转化。秦汉之爵，多偿军功，以是只要在疆场上斩获一枚首级，便可获得最低等的爵位——公士。无军功者，即便你位居卿相。也是不能够册封的。
以是诸葛亮才出面劝止。随即禀报天子，说马钧还不到二十岁，是去岁科考入仕的，虽说才具冠绝，但经历完善，也知名誉。如何能够一步登天，就任千石之吏呢？想那同为技术官僚的赵爽赵君卿，从退隐到做郎中，也花了整整两年的时候哪，那就已经够快的了——再说赵爽都快三十岁啦。
所谓“五等爵”，既然根本就是假造的，那么也就没有答复之理。这不是规复周礼啊，只是借周礼的名义单搞一套罢了。
为此他重新拟就了一套轨制，分爵位为二十五等：一公士，可比百石吏；二少士、三中士、四上士，可比比二百石与二百石、上二百石吏……十二为公大夫，可比八百石吏，也就是小县之长了——以上为民爵；十三为少大夫，比上八百石吏……十八为常伯，比二千石；十九等亭伯以上，始有食邑，比之公卿，亭伯而乡侯，乡侯而县侯，县侯而郡公、国公，诸王子则封郡王、国王。
现在趁着犒赏马钧的机遇，是宏辅见缝插针，又提出他的爵位建议来啦。查其企图，以马钧的资格，即便立有大功，也不成能一步登天为旧爵的最低位关内侯，若说以爵位酬之，那就必须规复秦汉二十等爵，或者从速制定出关内侯以下新的爵位体系出来了。
有一个成语叫做“期呐呐艾”，描述口吃者吐辞反复，或者因为惊骇、冲动等情感而一时候说不出话来。这成语有两个典故来源，一是“期期”，当初刘邦起意废黜太子刘盈，御史大夫周昌站出来表示反对，说：“臣口不能言，然臣期期知其不成；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”这里的“期期”并无明白含义，只是表示口吃的语气词罢了。
“臣师曾有语曰：‘木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之；前鉴不远，覆车继轨。’今马钧虽为嘉禾，其止抽穗，未生谷也，突然拔之，必为所非，目之倖进，非以是造育人才也。陛下三思。”
《左氏春秋》有载：“王及公、侯、伯、子、男，甸、采、卫、大夫各居其列。”《孟子》则说：‘天子一名，公一名，侯一名，伯一名，子、男同一名，凡五等也……’”等等各种说法，层出不穷，相互冲突。颠末比对各书，是宏辅以为《公羊传》的记录是比较合适周礼的，即“天子三公称公，王者以后称公，其他大国称侯，小国称伯、子、男。”
是宏辅瞟了诸葛亮一眼，心说孔明公然是厚德君子，对马钧真是珍惜有加啊。
实在若说仅仅规复民爵，陈长文还一定会针锋相对地表示反对，说不定就跟九品中正和科举轨制似的，他跟是宏辅暗里筹议一下，各退一步，提出其中间性的计划出来。题目答应百姓捐输得爵，这必定影响到世家大族在社会中的统治职位啊，陈长文决然不肯让步。因而二人连番笔仗，各拉翅膀，并且引经据典，吵得天子一个头两个大。