是勋望了望跪在地上的“医圣”的后脑勺。又瞧瞧张羡、桓阶，心说这桥段如何那么熟呢？跟刚才张怿跳出来跟我打擂台几近就一模一样啊——张怿、张机唱白脸儿，你们俩唱红脸儿，这不会是预先筹议好的推托之法吧？不过转念一想，张羡我不清楚，桓阶应当还是心向朝廷的。能够是我冤枉了他们……
张机答复道：“机觉得，疫即伤寒也。天以五运主岁，六气而环序，此阴阳之道。五行御五位，而生寒、暑、燥、湿、风、火，各终期日，违之则病！”
颠末他的察看，中医，即便是这年代的原始中医，倒也并非一无是处，就连前一世压根儿不信的针灸，不是也扎醒了植物人典韦吗？但是中医最大的弊端，就是神神叨叨，经历论中间异化了太多的科学，这不，连阴阳五行都出来了……阴阳还好说，能够指代任何一对冲突体，可五行是如何回事儿？再说了，就算科学体系你也不完美啊，五行是如何生出六气来的？多这一气是石头里蹦出来的？
是勋打断他的话：“别郡去岁无疫，一定今岁无疫，大兵必有大灾，大灾必生大疫！先生为医者，岂不通此理乎？”
是勋斜眼瞟瞟张羡，张羡摊一摊手，那意义：我兄弟学医治病都疯魔了，你别理他就完。再瞧瞧桓阶和孙资，那俩家伙倒是也扑闪着眼睛，仿佛满有兴趣的模样。是勋心说好吧，道这玩意儿，虚之又虚，我就再随便来乱来“医圣”几句吧。
他脑筋里转着这些思路，就见张机俄然拜倒在本身面前，深深俯伏。要求道：“长沙、桂阳，去岁大疫，群众多死，府库空虚，即当疗摄生息，实不成再动兵戈啊。刘荆州若欲争雄中原，吾长沙毫不助一兵一卒，然若无令相调，亦不当即起龃龉，使役不能息肩。百姓困穷——请上官三思！”
以是比较遍及的有两种说法：一是张机即张羡，因为张羡之字不传于世，而仲景之字与“羡”字相合；二是在张怿和韩玄之间，为刘表所署，在郡时候不长。
当下不由长吸一口气，捋一捋思路，然后朝张机摇揺头：“非也。”
是勋点头：“叨教先生，疾病以疗之未萌为善，还是以疗之已发为善？”
是勋听了这话，不由一皱眉头，还没想好该如何答复，就听中间桓阶先开口了：“仲景实医者仁心也，然其间商讨国度大事。君不当置喙。”张羡也从速帮自家兄弟解释：“舍弟好医，去岁深切乡间，以疗疾疫，因见百姓展转于途，日夕灭亡，因此感慨妄言，还请侍中宽宥。”
张机不晓得这位长官究竟想说啥，只好诚恳答复：“若能察之于未萌之先，导之使疾不生，自为最好。”
特别是，唐朝甘伯宗《名医录》中说他本名张机，曾举孝廉，官至长沙太守，考其事迹，应在献帝之时。但是查考各书，献帝时初任长沙太守为孙坚，后为苏代，苏代以后为张羡、张怿，厥后韩玄于建安十四年降刘备，后有刘备所署廖立、孙权所署鲁肃、吕蒙，其他年代不详者有宗庆、乐仁、徐和等等，却并无张机之名。
张仲景结结巴巴的，还想顽抗：“别郡无疫，而长沙有疫……设无去岁之疫，机必不敢阻……”
算了，我管你们究竟是如何想的呢？冤枉也好，真有算计也罢，归正来一个我就驳一个，非驳得你们全都哑口无言。乖乖给我出兵不成！