曹操便问：“其人见在那边？”是勋答道：“彼既为吏，工乱而不能止，受渎职之罪，已下狱矣，可命御史理断。然小乱不平。恐生大乱，故急奏大王，遣将剿杀。”
不过曹操也就随口一问，并没筹算寻求甚么答案――是勋信不信佛，关他屁事？就算是勋信了五斗米道，只要不信平道，那都无关紧急――随即便道：“宏辅为孤之重臣，岂可轻离都邑？”
曹操一摆手：“宏辅守河东，建安初年龄耳，今十余载矣，况所荐不过一小吏也，安得有罪？”你从速把帽戴起来吧，不消假惺惺地这般表态。是勋暗中舒了一口气，但还不焦急戴起梁冠，却光着脑袋朝曹操一揖：“若无后果，安得结果？勋请出巡朔州，为大王安定之，以赎前愆。”
夏侯兰为夏侯氏疏族弟，以是故乡在常山而非沛国，他曾经跟从是勋镇守过河东朔州，现任西河都尉，驻军于郡治离石以北数里外的屯所，以备胡扰。壶口山的叛胡若然北上朔州，离石这道防地是很难绕畴昔的，若使夏侯兰就近进剿，倒是相称便利。
但是曹操闻言，却俄然间咧嘴一笑：“宏辅亦信佛乎？”“后果结果”之类的观点，固然中国古已有之，但要比及佛教传入今后，才有了比较明白的用词和说法――说白了，“因果论”属于舶来，在这个佛教初东，尚不昌隆的年代，晓得的人并未几，会拿来讲理的更是寥寥无几。
壶口山与安邑同属河东郡，直线间隔还不到里地。倘若乱胡南下，急行军五日便可到达都畿，那就不是癣疥之祸啦，恐怕变成腹心之患。幸亏是勋答复说：“确乎北上矣，计当光阴，或已入朔州境――若彼南下。安有奏尚不至之理？”他们如果然敢往南杀，跟曾二狗流亡同一个方向。那曾二狗就一定能够赶得及在奏报到来之前，先跑我家里来啦。
以是上面就该是勋摆来由，讲事理，对峙要自家出马啦。一则他的来由够充分――恐怕现在朝内再非常他更合适的人选了；二则能够用“将功赎罪”的来由来演演苦情戏――你曹操总不能不让是勋解此心结，从而永久惭愧下去吧；则么，以是勋的辩才，要压服曹操也不见得有多繁难。
因而他只好以疑问的口气，踌躇地扣问曹操：“大王视公如此之重耶？”言下之意，你重用曹彰，会不会影响到其他儿的表情和职位？曹操“哈哈”大笑：“无伤也，试之耳。且与月，若不能平，再遣宏辅往。”我就给他个月的兵权，成不成的，且看那小的本领。
倘若换了旁人，是勋尚可一争；倘若虽命曹彰，但国中并无争嗣事，他也另有机遇；要不然曹操临时起意，随口而言，亦可谏阻。题目曹彰为曹操之，有机遇做担当人的，曹操想趁机考查这个儿，莫非本身还能禁止不成吗？除非曹彰本不成器，胜算迷茫――但究竟与之恰好相反啊。何况曹操特地跑本身面前来，温言咨询，在这类态之前，本身还如何美意义反对啊？
壶口山煤矿本是是勋最早建起来的，曾二狗勉强算是他的门客出身，他还曾经一担负过朔州刺史，在御胡方面很有建立――你说这会儿不派是勋去措置此事，另有更合适的人选吗？估计曹操有七八成定会准其所奏。
这一节是勋当然也提早想到了，便即扬声道：“叛胡千数，原不敷虑，然恐连接塞外，若朔北之胡与之照应，恐非夏侯兰所可应对。当遣一大臣为其督也。”言下之意，光靠夏侯兰这么一名中层武将，恐怕难平此乱，你还是得把我给派出去。