不过曹操也就随口一问，并没筹算寻求甚么答案――是勋信不信佛，关他屁事？就算是勋信了五斗米道，只要不信平道，那都无关紧急――随即便道：“宏辅为孤之重臣，岂可轻离都邑？”
此事即成定案，是勋当晚返回家中，与关靖逄纪商讨，二人也皆惊诧：“魏王真者也。”看起来这条道走不通啦，我们只好另想体例，让你临时离京，以避厄难。(未完待续)
是勋当场就蒙了――啊呦，这可完整在我等算计以外啊。曹操竟然想把这活儿派给曹彰……论身份，曹彰虽仅广衍长，毕竟是魏王公，有资格统领夏侯兰；论亲疏，派儿当然比派大臣更可放心；论名誉，剿贼分歧于诗会，曹彰素有勇名，又镇守处所，貌似确切比本身更加合适。但是最首要的，曹操莫非是想操纵这个机遇，好好地考查一番曹彰的本事吗？
这是关靖给他出的主张，说你不如趁着壶口山胡工兵变的机遇，要求率军征剿，就此分开安邑一段时候。说不定你前脚一走，曹操背工就宰了孔融呢，则你远在数里外，一时得不着动静，等得着动静的时候孔融脑袋已经掉了，你再赶返来哭他两声，那事儿也就畴昔啦――“正所谓休咎相依者也。”这回出的乱，跟你有脱不开的干系，可若真能是以而躲过孔融之事，那也挺值当啊。
倘若换了旁人，是勋尚可一争；倘若虽命曹彰，但国中并无争嗣事，他也另有机遇；要不然曹操临时起意，随口而言，亦可谏阻。题目曹彰为曹操之，有机遇做担当人的，曹操想趁机考查这个儿，莫非本身还能禁止不成吗？除非曹彰本不成器，胜算迷茫――但究竟与之恰好相反啊。何况曹操特地跑本身面前来，温言咨询，在这类态之前，本身还如何美意义反对啊？
但是曹操闻言，却俄然间咧嘴一笑：“宏辅亦信佛乎？”“后果结果”之类的观点，固然中国古已有之，但要比及佛教传入今后，才有了比较明白的用词和说法――说白了，“因果论”属于舶来，在这个佛教初东，尚不昌隆的年代，晓得的人并未几，会拿来讲理的更是寥寥无几。