是勋嘲笑道：“《礼》云：‘高低相亲谓之仁。’所谓尊王者，即下亲其上也，齐桓、晋文尊王攘夷，难道仁乎？莫非中间觉得，尊王非仁乎？”他这是完整的抵赖，当然驳不倒对方，只不过想趁这个机遇转移话题罢了。因而转向颍容和谢该：“勋闻子严先生、文仪先生并研《左氏》，都有宏作，惜乎未能得见。倒要叨教，所谓‘郑伯克段于鄢’，《左氏》称段为‘共叔’，何也？”
傅巽算是陪客，当下一一给是勋先容这些儒者。此中是勋就光重视了一下颍荣、谢该（好歹这两位在《后汉书?儒林传》里有列名），以及那位厥后投奔东吴的潘濬潘承明。这潘濬在演义上就露了一小脸儿，瞧着跟士仁、麋芳是同一起打酱油的货品，但在实际汗青上，他在东吴一向做到九卿之一的太常，为人廉洁刚正，也算一时的名臣了。比拟之下，始终仕蜀的李撰和尹默就美满是小角色。
是勋轻哼一声：“此所谓胶柱鼓瑟，望文生义者也——桓公十年，虞公出走共池。何不名为‘共公’？”逃到哪儿就以哪儿为名、为氏？真要这么简朴，还用你们这票经学家干吗啊？
“卿既治《春秋》而读《左氏》，就教，宣公二年言及叔牂，郑司农（郑众）谓是羊斟，贾景伯（贾逵）谓是宋守门大夫，何者为是？”
是勋把主动跳出来找虐的李撰给驳了，然后他就感觉对方必得反问啊：“这也不对，那也不对，那你感觉正解是啥？”说实话哪有啥正解，就是晓得没有正解他才敢问哪。正揣摩着该如何乱来畴昔呢，还是从速再出一题呢？就见宋忠一捋髯毛，抢先问道：
他这句话也不是原创，前半截来源于《白虎通义》，那是当年汉章帝调集群儒于白虎观论“五经”异同，完了让班固综合研讨服从，编辑而成的书。不过原文是说“《乐》仁”，考虑到《乐经》已佚，以是就给窜改成《春秋》了。
宋忠哑口无言，他的弟子李撰从速站起来帮教员弥缝：“既非谥。料因段败蹿于共，故名为‘共叔’也。”
他这是用心露马脚给人抓，公然，綦毋闿一脚踩进了圈套，当即诘责：“《春秋》所言，尊王之大义也，所述乱世，安求其‘仁’？”