赵岐闻言，大吃一惊，转过甚去就问黄授：“果有此事乎？”黄授长长地叹了一口气：“确有此事。昔韩德高（韩嵩）虽苦苦劝谏，而刘牧终不肯听。故而余等士人，虽皆受辟，宁肯隐于山林之间，不肯再退隐荆州矣。”
“是何言欤？”赵岐公然把脸给板起来了，“周自平王东迁今后，即失其柄，诸侯纷争，民气不附，况釐王今后，多不修德。而我炎汉之乱，不过十年罢了，天子固然蒙尘，却无失德之政，本日亦离开小人掌控，即将东归雒阳，岂可与东周相提并论？天心其无厌汉矣，汉祚终不当灭！”
孟轲留给后代最首要的遗产，就是朴实的“民本”思惟，这搁两千年后很轻易获得认同，但在这个期间，却无异于正理邪说了，以是《汉书?艺文志》中将《孟子》归入“诸子百家”当中，不当他是儒学正统。从赵岐开端存眷《孟子》，到后蜀才列入“十一经”，厥后南宋朱熹编辑《四书》，把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列，这书才成为儒家典范，而孟老迈也就此被戴上了“亚圣”的桂冠。但是另有几次，传闻朱元璋就是因为不满孟轲的民本思惟，不满孟子以为倘若君主无道，百姓就有权颠覆当局的说法，以是命令把书中相干章节给删掉了。
是勋心说汉祚灭不灭的，老子比你有发言权多了，但我以是引发这个话头，还真不是要跟你说这事儿，老子要说的是：“民气昔不附周，今亦一定附汉也。赵公岂不见刘景升之郊祀六符合？”
赵岐听了这话就愣住了，好半天不答复。正巧这个时候，黄授也端着蜡烛返回，在赵岐劈面坐下，还没觉出氛围有多难堪来，张嘴就接着他分开前的话题说。但是赵岐朝他摆摆手，问是勋道：“是先生曾就学于哪位方家？”
这回是勋把后代讽刺孟子的打油诗改头换面，拿出来问赵岐，实在是存着恶作剧的心机的，就仿佛门生不满教员照本宣科，以是要用心拆台。他估计赵岐要么拍案呵叱本身，要么随便称道孟子几句乱来畴昔，但是没想到赵老头儿还真的答复了，不但答复，并且大力推许书中的民本思惟。
只听赵岐缓缓地说道：“孟子主张民贵而君轻，主张天下要定于一然后可安。当时周天子失柄已久，不成答复，因此往说魏、齐也，欲使魏、齐一天下。臣固当忠于其君，但是孟子又云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’君不仁则臣不以其为君，此亦符合天理，有害于君臣之道也。”
比及黄授把一行人迎进草庐，还专门唤出妻女来相见，是勋就终究瞧见那位黄蜜斯啦。这小丫头估计也就才七八岁，穿戴布衣，梳着双鬏，不但跟他爹如同一个模型里塑出来的五官，并且正如书中所写，是“黄头玄色”——皮肤又黑又糙，头发却又黄又稀。虽说女大十八变，就有能够越变越都雅，但毕竟三角眼不去韩国整容是不会变成杏仁圆眼的——倒挂眉毛倒是好润色。以是说，诸葛亮能够真是相中了这小丫头的才学，以是才忽视了她的面貌，毕竟帅哥娶丑女这类事儿，后代自在爱情期间都一定罕见，更别说包办婚姻的这年代了。