曹操插嘴说我还是不明白宏辅你究竟所言何意，是说“君必有德，择贤而立”呢，还是想说必须善择辅政大臣，做幼主的背景呢？是勋摇点头，说都不是——
是勋所说的。就是后代所谓的“二世瓶颈”题目。那么这一题目究竟是因何而产生，又该如何禳避呢？他解释说：“国之二世君，诚不如初创者也，然得无贤者耶，得无明者耶？而必生乱，何耶？为轨制不完也。时移事易，轨制更变，初则糙芜，久而安定，由糙至稳，其乱生矣。是故臣自陛下为魏公时，即孜孜以完美轨制，正此意也……”
对于荀攸所言“三不建立”，是勋提出了反论，他说我也一样不敢说谁可，但是对于谁不成，却有相异的观点：“‘嫡子在庶不建立’，关乎礼法，臣不敢妄议也。然‘儿辈在孙不建立’则一定定，昔汉昭帝薨，儿辈俱在，霍光先废昌邑，乃立宣帝——宣帝，武帝戾太子之孙也，于昭帝亦孙辈，然终能绍继其统，成‘昭宣之治’……
曹操一听，这话题真是越跑越远了——算啦，还是我本身揣摩吧，明天找你们来实在是个弊端。曹去疾、是宏辅，都是我的重臣，也是忠臣，但这俩货都本性谨慎，对于天家之事不如何敢颁发定见，乃至还不如荀公达呢……唉，设文若在，定有以教朕也。
趁便又提起了荀攸在病榻上跟他说过的话：“公达觉得，当放诸子之国，使尊容优养，不涉国事，乃可有害于社稷，亦不遭嗣位之忌也——卿等觉得如何？”
是勋说你太高抬我了——“若本朝之周公，非去疾而谁耶？”论亲戚干系，你才好跟周公相提并论吧，我就隔得太远啦——“然太甲、成王之立，岂伊、周自择耶？昭帝之立，岂霍光自择耶？霍光择昌邑而昌邑废，择宣帝而霍氏族——乱世臣择其君，治世则不宜择也。”
曹操悄悄叹了口气，说既然你们不想多说，那我也不好逼之过火，我们再来谈谈相干别的题目吧——“若废子修，若那边之？”
曹德、是勋并肩出了建始殿，是勋先朝曹德拱手道歉：“勋一时打动，所言乃使去疾不能得国也，请毋罪我。”曹德说你讲这话就没意义了：“吾言当与不当，皆为国也，岂为私耶？”随即抬高声音：“宏辅觉得，卞后三子，谁可为嗣？”
曹昂本来第一的担当人顺位摆在那边，他的政治影响力也摆在那边，将来我的担当人会不会以为他是个威胁啊？父子相残是悲剧，兄弟阋墙毕竟也是悲剧哪。 你们给我出出主张，如何才气制止悲剧的产生？
拐个弯子表一下自家的功绩，继而又说了：“以谁为嗣，陛下家事，为人臣者不当妄言；用何轨制，此国事也，臣必竭诚驽钝，为陛下谋之。”
那么我对于担当人一事，究竟有甚么设法呢？“臣尝读史，感国似瓶，瓶者，口大腹深而颈小。其因此每常折者，颈也。如一世恢弘创业。人莫敢叛，二世或无德、或无才、或无威，或易为人所惑，乱斯萌矣。殷有太甲，伊尹放之；周有成王，管、蔡叛之；秦至二世。天下分崩；汉当惠帝，诸吕几篡。若得平之，鼎祚至数百年，若不能平，如秦即亡也。”
曹操说：“朕自当善处子修，恐嗣子不肯轻纵也……”
我作为魏之重臣，当然应当在轨制扶植方面竭尽尽力，但至于你究竟把帝位传承给谁，我就不好多说甚么啦——只要别太离谱，我等还是三缄其口为好。