再比方说于吉，来往吴会布道，传闻某次孙策在郡城门楼上集会众将来宾，成果于吉从门下过，竟有三分之二的客人全都撇下孙策，下楼迎拜，导致孙策大怒。连老娘的奉劝都不肯听，命令将于吉斩首示众。孙策的来由是：“昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化，卒为南夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳……”
实在往前推另有一遭，那就是战国乱世，但是那年代只能说神仙鬼怪之说众多，大多不成体系，还真安不上“宗教”的帽子。
来郑县之前究竟如何，没人晓得，自向来了郑县，连续三年的苦行僧做下来，瞧着还真不象是假装啊。
这笮融本来就坚信佛教，想当年刘表命其督广陵、下邳、彭城三郡运粮，他就猖獗贪污。然后“大起浮图寺。上累金盘。下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩；每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人”。不过遵循后代的说法。当时候他只是在家的居士，而非削发的僧侣――毕竟脑袋上还顶着下邳相的官位舍不得丢掉啊。
纬氓点头：“如此，或昔于陶牧处得见尊范也。”说着话把双手一背：“我有罪于明天子，可即缚我，押赴洛阳行刑。”
一来二去的，是峻不但信上了佛教，还与纬氓结为莫逆之交。要说笮融当初鄙人邳胡搞，当然有违修行之道，他还真不是冒充的佛教信徒，而自有其传承。且说汉灵帝末年，有安眠僧侣安玄来至雒阳，因功拜为骑都尉，世称“都尉玄”，此人以弘法为己任，渐解汉语后，便与严浮调共译《法镜经》二卷、《阿含口解十二人缘经》一卷。严浮调别名严佛调，这是其中国人，也是有史所载中国最早的削发僧侣，安玄归天后，他还单独翻译出《濡首菩萨无上清净分卫经》等书，又撰有《沙弥十慧章句》一书――笮融端庄乃是严浮调的入室弟子。
别的零散教派亦层出不穷，比方说广汉有董扶，教刘焉盘据，闽中有徐登、赵炳，汝南有费长房，庐↓，江有左慈，琅邪有于吉，平原有管恪，等等。
对于统治者来讲，宗教乃双刃剑是也，一方面无益于麻痹群众。教其顺服。另方面野心家也轻易借助宗教的影响力和煽动力。直接威胁到当局的统治――张角兄弟和张休、张鲁，就是最好的例子。
因而小吏便将纬氓召来，是峻瞧他第一眼，心中便即不喜――所谓“身材发肤，受之父母，不成毁伤”，你这较着不是秃顶，也非寺人啊，脑袋上另有发根，下巴上留着胡碴，故作惊人之貌，究竟是何企图？
是峻不由一拍桌案：“公然是汝！”
但是在这条时候线上，笮融的罪过倒并没有那么层出不穷，当他杀死赵昱，南下秣陵，临时凭借薛礼今后，估计还来不及翻脸脱手，“小霸王”孙策就杀过来了。薛、笮联军一战而败，薛礼死于乱军当中，笮融却今后落空了踪迹――而来已经十好几年啦。
纬氓听得扣问，微微一笑，合十为礼：“闻县贵姓是，得非营陵是叔勉族人耶？”是峻听着就奇特啊，这不问我是不是是宏辅的族人，也不问是不是是子羽（是仪）的族人，却把我三哥的字给叫出来了，莫非此人公然是……