婆罗门教众不觉着自个有任务去庇护北方那些“异教贱民”，起码要先包管他们婆罗门和刹帝利的安然，再谈其他也不迟。
两位亲王阅看罢细作呈报的军情，皆是目瞪口呆，这巽加人果是安闲太久了，就如天子兄长所言，真是“马放南山，刀枪入库”。
经此一役，身毒佛教惨遭重创，尤是两座圣城，不但惨遭屠城劫夺，汉军撤兵时更是放火焚城，将两座千年古城付之一炬，佛教堆集数百年的秘闻几近毁于一旦。
干脆趁此番汉军征讨身毒，刘彻特地在两位亲王出兵前，叮嘱他们帮巽加人出些力，好歹把舍卫和迦维罗卫这两座佛教圣城完整焚毁，绝了佛家的根。
刘彻既然穿越而来，自是不会答应佛教再传入大汉，不管后代中原有多少佛教徒，但在历朝历代，中原僧侣大多徒享供奉，不事出产，却又占着大片良田，佛教寺院地盘不输课税，僧侣免除赋役，这像话么？
巽加王朝的都城华氏城亦位于恒水南岸，在迦维罗卫下流千余里，汉军攻打舍卫和迦维罗卫，虽是分兵奇袭，然攻城，屠城，劫掠，整套标准流程走完也用去了半月不足。
舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城，佛教在孔雀王朝颇受推许，尤是阿育王在位时，意欲按捺婆罗教及鼎新种姓轨制，故大力倡导佛教，兴建梵刹，更将这两座佛教圣城重新构筑整葺。
没错，撤兵！
身毒确是盛产黄金，两座佛教圣城里更是积累了数百年来佛教徒们供奉的宝贝，使得两位大汉亲王咂舌不已，却又迷惑巽加君臣怎的不把这些黄金和珍宝往都城搬。
巽加人既喜好傍水筑城，恒水沿岸自是有很多城池，然汉军遇城皆绕道，多是不会攻城的，唯有两处城池例外——舍卫和迦维罗卫。
他们不懂佛陀舍利子是甚么玩意，故只拿走了供奉舍利子的佛龛，舍利子顺手就扔了，使得后代史家和科学家皆对此非常遗憾。
非止是不肯见得佛教悲观避世的思惟毒害汉人，更是出于对身毒诸国的悠长运营，对于大汉而言，身毒诸国信奉婆罗门教，持续稳固种姓轨制，无疑是最无益的。
不来也好，汉军此番劫夺到如此多珍宝，压得马背都弯了，干脆先撤兵，把诸多缉获带回大夏再说。
天予不取，反受其咎！
二者从阶层属性上面是有抵触的，种姓轨制毕竟是婆罗门阶层最大的好处，而对于其核心教义的争辩也是不成容忍的，以是两个从阶层好处上面也存在抵触。
大将军刘寄率十余万铁骑从旁遮普地区东侵，没有自觉标攻入巽加要地，而是奔袭恒水上游，再顺着恒水沿岸向中下流进军。
五百余年前，舍卫城乃是身毒强国憍萨罗国的都城地点地，祇园精舍就建在该城南郊，据传佛陀释迦摩尼曾在此度过二十四个雨季，教养度众无数，是以祇园精舍名闻遐迩。
回返大夏休整半月后，暗藏在巽加都城华氏城的汉军细作才传回详确军情，巽加王朝因汉军来得俄然，猝不及防下又没法预算汉军的兵力，故惶恐万分的巽加君臣将可集结的兵力尽数召到华氏城，防备汉军来犯。
何况大汉本就要减轻身毒内部的宗教冲突，乃至挑动教派抵触，搞得越乱越好，后代美帝可没少搞这一套，用来分化中东小绿们。
不知是何原因，巽加救兵竟迟迟未致，白费广川王刘越特地调派中垒和建章骑营预先埋伏，想出其不料的来个围点打援。