水善利万物而不争，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
有无相生，难易相成，是非相形，
居善地，心善渊，与善仁，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
有无相生，难易相成，是非相形，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
道冲，而用之或不盈。
使夫智者不敢为也。
居善地，心善渊，与善仁，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
实其腹，
繁华而骄，自遗其咎。
天门开阖，能为雌乎。
谷神不死，是谓玄牝。
恒也。是以贤人处有为之事，
上善若水。
功遂身退，天之道也。
功遂身退，天之道也。
不见可欲，使民气稳定。
天下皆知美之为美，斯恶已。
以其不自生，故能长生。
持而盈之，不如其已﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
不见可欲，使民气稳定。
是以贤人之治，
揣而锐之，不生长保。
明白四达，能无知乎。
动善时。夫唯不争，故无尤。
故能成其私。
爱国治民，能有为乎。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十二章
处世人之所恶，故几于道。
上善若水。
高低相盈，音声相和，前后相随。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
弱其志，
行不言之教﹔万物作而弗始，
处世人之所恶，故几于道。
揣而锐之，不生长保。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
载营魄抱一，能无离乎。
强其骨。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第八章
不尚贤，使民不争
上善若水。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第六章
恒也。是以贤人处有为之事，
天下皆知美之为美，斯恶已。
载营魄抱一，能无离乎。
六合以是能长且久者，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
天长地久。
老子:「品德经」:第十章
六合以是能长且久者，
涤除玄鉴，能无疵乎。
夫唯弗居，是以不去。
水善利万物而不争，
爱国治民，能有为乎。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
多言数穷，不如守中。
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第九章
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第九章
揣而锐之，不生长保。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第八章
天门开阖，能为雌乎。
居善地，心善渊，与善仁，
强其骨。
繁华而骄，自遗其咎。
皆知善之为善，斯不善已。
六合以是能长且久者，
夫唯弗居，是以不去。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第三章
使夫智者不敢为也。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第六章