天长地久。
水善利万物而不争，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故能成其私。
老子:「品德经」:第十章
明白四达，能无知乎。老子:「品德經」:第一章
强其骨。
是以贤人之治，
皆知善之为善，斯不善已。
夫唯弗居，是以不去。
爱国治民，能有为乎。
言善信，政善治，事善能，
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德經」:第二章
行不言之教﹔万物作而弗始，
天下皆知美之为美，斯恶已。
金玉合座，莫之能守﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
谷神不死，是谓玄牝。
金玉合座，莫之能守﹔
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第三章
持而盈之，不如其已﹔
皆知善之为善，斯不善已。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第四章
水善利万物而不争，
水善利万物而不争，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第七章
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第五章
谷神不死，是谓玄牝。
道冲，而用之或不盈。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德經」:第二章
处世人之所恶，故几于道。
六合以是能长且久者，
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第七章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天下皆知美之为美，斯恶已。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
居善地，心善渊，与善仁，
居善地，心善渊，与善仁，
不尚贤，使民不争
上善若水。
非以其忘我邪。
玄之又玄，众妙之门。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
故能成其私。
老子:「品德经」:第十章
言善信，政善治，事善能，
爱国治民，能有为乎。
有无相生，难易相成，是非相形，
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第五章
高低相盈，音声相和，前后相随。
动善时。夫唯不争，故无尤。
虚其心，
弱其志，
老子:「品德经」:第三章
明白四达，能无知乎。
六合以是能长且久者，
非以其忘我邪。
行不言之教﹔万物作而弗始，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
有无相生，难易相成，是非相形，
故能成其私。
吾不知谁之子，象帝之先。
使夫智者不敢为也。
天长地久。
道冲，而用之或不盈。
皆知善之为善，斯不善已。
不见可欲，使民气稳定。
处世人之所恶，故几于道。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第四章
持而盈之，不如其已﹔
谷神不死，是谓玄牝。
以其不自生，故能长生。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第八章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第九章