王彭之听到这话则反应有些狠恶，直接一口啐在了地上，冷酷道：“狂悖流派，武夫之才，真是有辱视听！”
玄门生长到西晋期间，已经达到一个顶点，时下清谈名流们整天侃侃而谈，所言者实在不过仅仅只是前人牙慧罢了。乃至于渡江以后，王导清谈只言“声无哀乐、摄生、言尽意”三理，全都是西晋旧题。
这话声音说得有点大，乃至于传到小楼那一边。楼上那位深公倒也凑趣，干脆闭嘴不再讲经，因而那些听经者便纷繁转行来此处。此前便有人因沈哲子离场而不悦者，听到王彪之这么说，便忍不住开口拥戴道：“貉子只闻乡土俗言，又如何能体味到佛言雅趣？”
三人当中，王彭之年纪最大，视野在沈哲子身上扫一眼便转向旁处，号召都懒得打一声，很有简傲之风，对于庾条一样视而不见。王胡之年纪最小，倒是打量了沈哲子几眼，神采间却透暴露不加粉饰的不悦及厌色。
沈哲子从无设法要与王氏后辈敦睦相处，闻言后亦嘲笑道：“或是戴公之馨芳香，掩住了此处俗臭，不然应不至行此途中。”
庾条也发明了沈哲子分开，赶紧起家迎上去，有些惊奇的问道：“起初不闻佛法之妙，只道是番人妄诞之语。本日听深公讲经，始觉佛法之真意妙趣。如此高深之理，哲子郎君如何不闻而去？”
至于阿谁略有少白头的王彪之，则略显夸大的嘲笑两声：“闻香而避，趋臭而行，深公精美佛法不闻，可见是一个如何痴顽之才。”
此时小楼表里坐满了聆听竺法深讲经的听众，一个个全神灌输似有所感，场面一时候都有些沉凝。
但是这个世道，佞佛者有之，作歹者更是不知凡几。将人的教养依托于这类虚妄之说，本身就是一种愚不成及的设法。人若本性良善，不信神佛亦能睦于乡里，不害于人。至于本身便有诸多虚妄歹念，毕生礼佛亦是罪过累累，或还能在佛法中找到为恶以后回避内心怒斥的来由。
沈哲子向来不怯与人辩论，此时被堵在这里受世人调侃，干脆摆起姿势与身外统统报酬敌，不待那些怒形于色之人有所反击回应，他又朗声道：“言而及心，便有所感，自生一偈。身是菩提树，心若明镜台。不时勤打扫，勿使惹灰尘。”
北地羯胡信佛的很多，该做的恶一桩都不落。说到底，宗教对人的意义首要还是内心的感受，至于民气里滋长恶念要作歹，倒是宗教束缚不到的。
相互相看两厌，大抵王家几人也感觉战略出错，那王彪之转而又持续此前话题：“深公佛理高深，出入玄儒，闻者无不欣欣而往，你却闻雅言而自黜引退，究竟是明见了本身的寒微丑恶，还是底子不明以是？”
佛教自两汉流入中土，几百年间实在始终未有转机，哪怕在三国战乱几次的期间，固然佛教徒的活动陈迹增加，但因其佛理经义本就悖于人们惯常认识，没有超卓的人物呈现，也没有政治层面的鞭策，是以仍然只是疏于正路的异说番教。
因而场面一时候便有些萧瑟，因沈哲子道出他们未有之体悟，攻讦对方的来由便不存在。但若要就此承认他们这些只是呆若木鸡之辈，则又有些没法接管，因而便有功德者将此佛偈传到小楼里。
而在江东，佛教仍然没有摆脱玄学附庸的难堪处境，并不具有独立成教的影响力和气力。最起码沈哲子在吴中乡间，并不如何见到有多少佛教徒，此时约莫还仅仅只是上层社会一股风潮。