口语九三，君主在光亮受阻的环境下，到南边去巡狩，将能够毁灭罪过的首级。但是应当重视不要操之过急，要能够死守正道，持之以恒。
《象》曰：明上天中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
《象》曰：君子于行，义不食也。
《象》曰：箕子之贞，明不成息也。
口语《明夷卦》的第二爻位（六二），太阳下山，处在这类光亮被阻的环境下，就像伤了左大腿一样，因为能借用好马，增加本身的力量（用拯马壮另解宜于救治马伤。壮，通伤--案：此解较牵强。），将会是无益的。
《象》曰：初登于天，照四国也：后入于地失则也。
《象》曰：入于左腹，获情意也。
另解： （明夷另解鸣叫的雉鸡，宜于占问艰巨的事。）
六五，箕子之明夷，利贞。
九三，明夷于南狩，得其大首；不成疾，贞。
口语六四，进入左方腹部，能够深切体味光亮被阻的内里环境，因而果断地跨出门庭，分开这里。
口语上六，不但没有光亮，反而带来暗中。刚开端时升起在天空，而厥后却堕上天下。
口语《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光亮，为光亮上天下之表象，意味着光亮被阻。君子要能够遵守这个事理去办理公众，即成心不透露本身的才气和聪明，反而能在不知不觉中使公众获得管理。
（另解鸣雉飞经南边行猎之处，箭射中了鸣雉的头部；倒霉于占问疾病。）
口语，六五，应采纳箕子那种自掩其聪明才干的做法，如许做无益于死守正道。
口语《象辞》说：君子埋没退避是因为对峙道义和原则而不肯再拿这份俸禄了。
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《象》曰：六二之吉，顺而则也。
明夷：利艰贞。舒悫鹉琻
口语《象辞》说：刚开端时升起在天空，是说它的光亮能够普照四方各国：而厥后却堕上天下，是说它已经因违背正道而丧失了应有的感化，由光亮转入了暗中。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
口语《象辞》说：箕子死守正道，保持自我的行动申明，光亮是不会燃烧的，只是临时受停滞罢了。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
口语《明夷卦》意味光亮受阻：在这类环境下，最好是在艰巨困苦中死守正道，保持本身的纯粹驯良始善终的恒心。
口语初九，在光亮被阻的时候，要像鸟儿一样地敏捷飞走，并且要低垂着翅膀以免被人发觉。君子若要退避埋没，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必定要遭到当政者的责备。
口语《象辞》说：进入左方腹部，是以能够从内部深切体味光亮受阻的景象。
口语《象辞》说：六二爻之以是能够获得吉利，是因为它和婉而又对峙原则。（指六二居中得正，能和婉而守中正之道。）
六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
（初九，另解鸣雉于飞翔中负伤，低垂着翅膀。君子出行，多日未进食，如有所往，所前去之处的仆人，将有不对或罪咎。）
口语《象辞》说：有到南边挞伐巡狩的志向，就会有非常大的收成。
初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，仆人有言。