但男友上了大学后就逐步杳无消息了，而美兰分开家开端四周打工糊口。她找事情只要一个要求，处理食宿，为的就是不回家。以是她第一个老板就成了她第二个男友，固然对方已经结婚。厥后老板娘找上门来打了美兰的耳光，美兰只好换了事情，当然也换了男友。就如许，她如饥似渴地过着频繁换男友的糊口，也不想和对方结婚――担忧重蹈父母不幸婚姻的复辙。
美兰的最后一任男友是个做建材批发的贩子，对方守势凶悍又长于讨女孩高兴，美兰同意了。婚后丈夫持续做买卖，美兰过起养尊处优的糊口，但她仍然感觉不欢愉，特别是丈夫常常出差，一个月也在家住不了几晚。她开端偷偷摸摸地出去约会，和前男友们、新男友们做爱寻欢，事悔痛恨自责，可又沉陷此中不肯自拔，只要被不竭的热烈性爱包裹着，才气获得些许安然感。美兰踏上纵欲狂欢之路，去时欢乐，做时痛快，但是心机快感并未带来持续的心机满足，她感觉本身的婚姻比父母的婚姻更糟糕，但又舍不得放弃。
美兰是荡妇吗？临时称之为多情好了。固然从传统意义上来讲，她违悖了婚姻品德，也违背了左券精力――婚姻也是左券，包含了专属的性权力（除非两边同意并另有商定）。但我不能给美兰做思惟事情，只想解剖下她的心机。人的行动只是外在表象，行动是需求动机的，而动机是来自通俗的内心。内心又并非一日之功，除了遗传基因的生物学根本，另有来自糊口经历和生长经历的渐进影响，就像喀斯特地貌奇伟绚丽，来自复合启事和冗长光阴。让一小我明辨是非并不困难，谁没有根基的品德观？谁不晓得起码的是非对错？但人常常难以让“超我”独当一面，更多时候是“自我”一边让步着“本我”的欲望，一边纠结着“超我”的高贵。
畴昔有如许一个实在的故事，讲的是两兄弟都成善于贫困的家庭，父亲卤莽霸道，对孩子们常常吵架。哥哥长大后成为了一个很棒的父亲，他的来由是“我决不反复走父亲的老路，既然我曾经感受过被家暴的痛苦，我就不会再让如许的事情产生在我的孩子身上”。而弟弟却变成了父亲的翻版，长大后不但对本身的后代卤莽霸道，并且变本加厉地对老婆也如此，乃至对大哥以后落空抵当才气的父亲也拳脚相加，他的来由是“我就是如许被揍过来的，不是也长这么大吗？归正都是父亲的错，如果不是他做了表率，我还不晓得如何动手呢”。为甚么来自同一个家庭，糊口背景类似的兄弟两人挑选了完整分歧的措置体例呢？这明显是他们各自看题目的角度导致了分歧的行动和成果。哥哥在明智和鉴戒中获得重生，弟弟在沉湎和听任中陷于循环。
另一方面是直接的性活动固然很首要，但对婚姻朋友来讲，精力上的密切与心灵上的依偎也非常首要，相互之间尊敬承诺也是促进豪情进步婚姻质量的必须。特别是对于常常分别的朋友来讲，如果贫乏精力上的密切感和心灵上的归属感，这会促使当事报酬本身背弃承诺找到直接来由，并进而用婚外性来赔偿缺憾。用婚外性来赔偿婚内贫乏的密切感和归属感是风马牛不相及，或者说南辕北辙。因为不竭的婚外性实际上是进一步拉大当事人与婚内朋友的精力间隔和心灵间隔，畴昔仅仅是密切感不敷或归属感不强，以后是背弃承诺（这是爱情三要素之一，而不但仅是品德），接着是直接的身材出轨――身材出轨促使婚姻朋友之间的根基信赖和根基密切大量耗损（即便对方不晓得，当事人本身也心知肚明）。以是，除了身材的密切以外，多一些心灵相同和感情储备是非常有需求的。如许两边都会对婚姻有更强的任务感。