花恨柳本身揣摩透了这一点今后，又发明儒学之以是长盛不衰，或许还因为别的一个启事：它从不出头、专吃剩饭。“从不出头”便是说它的实际都是先贤贤人们的言行举止，是过后学诸葛；“专吃剩饭”则是说它从不饿肚子，看到别家剩下的好东西就拿来充本身之饥，渐渐地将之变成本身的营养――试想，作为一个帝王，是喜好老诚恳实听话守在身边的儒者，奉告你“先贤们是如许做的，你如许做也能成为贤人“，还是喜好喊着拉着你往前冲，不断地说“你不听话我不欢畅”“你如许做有能够成佛”的佛祖？答案明显易见！
“是皇甫……是绝世剑圣，是了，我不称呼他绝世剑魔而称他为剑圣，是因为他对我们金轮王朝是有恩的。”仿佛是为了压服本身，雨晴公主自言自语道。
儒却分歧，如果说一样是面对路上的一个大坑，佛的做法是填平它，那儒的做法便是绕开它。学儒的过程实际上是一个儒者加强自我涵养的过程，开端时花恨柳以为这太片面，好歹儒家讲究的是“修身、齐家、治国、平天下”，这清楚就已经有需求实现弘愿的目标在了，其功利性按说不会小于佛教才是。但很快，他便堕入了自我冲突中：我要修身，但何时“修身”美满达到“齐家”的境地呢？是我说了算吗？如果是，那儒学讲究的是“谦虚”，本身承认了这便是娇纵的表示，还美意义说本身涵养够了？那是别人说了算吗？也不见得，所谓“三人行必有我师”，总有人比本身有学问，那也便是说本身老是“不美满”，又如何能够迈出“齐家”这一步？更遑论“治国”“平天下”了！
“皇甫戾？你们是说金轮王朝是在阿谁时候才建立的，而金轮皇族之以是有机遇是因为皇甫戾灭了之前的皇族？”这一点花恨柳单单听到“一百年前”时即便不明白，但听到雨晴公主讲“皇甫戾”有恩于“金轮王朝”时便明白了――不管何时，两天以内屠尽西越七郡的近万名皇族这类猖獗事，也没有几小我能够做得出来。
如果人以普度众生为手腕，通过救别人来使本身成佛，这此中的功利性便大了，不管是修神也好、修佛也罢，凡是与本身的“利”挂中计，那便变了味道，如果一小我可觉得了救别人而伤害本身，那么也能够为了别人而伤害别人――放在一个国度中，想成佛能够一小我一小我地度化，也能够一国人一国人地度化，哪种体例快一些一目了然，那么为了达到一国人一国人的度化又该如何做？当然是靠傍上皇权才行，通过摆布君王的意志办事本身的弘愿，终究的成果或者是祸害掉一个君王，或者是遭君王嫌弃，而一旦因这一人嫌弃，便也无异于被天下人“嫌弃”，还能有好的了局么？
“不会。”杨简冷冷道，“百年前或许是会的。”
“不……不消，很短的。”雨晴公主天然明白花恨柳话中的那点调侃之意，也并未有何不快，她乃至有一刹时的走神，感觉她所见到的花恨柳仿佛一向都是风趣的人呢！
说到“祸国”，实在想想便很轻易豁然：所谓因果循环、善恶报应，作为统治者，得本日建国之果，必应来日亡国之因；作为儒者，作本日祸国之患，也必能结来日治国之善。