华胥氏族在华胥之渚（今陕西蓝田）日趋生长，人丁有所增加，需求寻觅新的食源地。因而部落内的氏族，有的留居，有的向北或向东生长，华胥则带领部落之民向西迁徙，一支居于华亭（今甘肃庆阳华池县），本人的一支居于成纪（今甘肃天水秦安县），逐步构成新的“聚落”。本地的土著氏族与迁来之族敦睦相处，并插手其部落，尊奉华胥为首级。她们在出产、糊口中，慢慢摸索，发明了彩陶器。这类制陶技术遭到先民爱好，很快在四周的氏族先民中传开，华胥便派族人去传授技术，帮忙其他氏族先民制造彩陶。秦安大地湾、天海军赵和西山坪新石器期间初期遗址的发明和发掘，左证了距今8000年前，天水确有较为进步的氏族部落。大地湾的聚落遗址和文明，大抵可与华胥部落比拟附，先民有了半地穴式的方形、椭圆形粗陋住房，陶器有红褐色与灰褐色两种。大地湾范例文明遗址在西汉水和嘉陵江上游的西和、礼县、徽县等地区均有发明，申明华胥族人已迁入该地区，或是其文明已影响到今甘肃东南部地区。当时天水地区还迁入了燧人氏族之民。他们和土著逐步融会，向西（今甘肃中部、西部及青海等地）、向南（今甘肃陇南、陕西汉中及四川等地）迁徙和生长。
《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》
氏族考据
古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神，雷之声就是龙的发音，和雷相伴的闪电就是龙的形状。是以，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的后代天然要生得“龙身而人面”，就像汉朝画像石画得那样。这也是“龙的传人”一说最早的泉源。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥天然就是“龙祖之祖”了。
华胥陵
晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”又据《竹书编年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因此始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大抵而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20千米的蓝田县华胥镇。
华胥山一带原为华胥国，汉置华县，因山而名。这一带便是原始华族的聚居地，也是华族的发源地，与当今考古研讨新服从相共鸣。王献唐在《炎黄氏族文明考》中以为：“伏羲发源祖地，证以现存地名，山泽名，殆即今泗水一带。
《淮南子·地形训》及《楚辞·天向》：“华本日，太阳也”。
华胥是上古期间母系氏族社会杰出的部落女首级，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的鼻祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”
南边的华胥地名，大部分是夏商今后的华胥裔支族迁徙时带人，或因搬家而定名。如湖北枣阳东的华阳河、江陵市东西魏置的华陵县、潜江市南汉置的华容县及境内的华容河；江西靖安县北的华坊街、奉新县西南的华林山；湖南望城西北的华林山、郴州市的华塘铺；唐朝在成都置的华阳县；江苏丰县的华山（小华山）、江阴县的华墅镇、句容县的华山、江宁的华里；上海的华亭、华泾港、华泾市；福建莆田的华亭、华胥山；浙江绍兴的华会镇、义乌唐置之华川县、野蛮县的华埠镇；广东遂溪县的华封墟、潮州的华丽村、南海的华平墟；云南的华坪县等 ，固然构成启事和年代不能确指，但均与华胥后嗣的迁徙或文明传播有必然干系。