独一让人欣喜的是，人们真的信赖。
在穿戴时髦的办事生帮忙下，林奇一行人入驻了旅店最顶层的套房里，整整一层都是他的房间。
林奇表达出了他的态度，这就让米舍哈耶非常的欣喜，起码这个投资者不会笨拙的去怜悯那些贱民，去搞甚么福利报酬和人权，如许就不会对纳加利尔统治阶层持续统治社会形成影响。
起码纳加利尔有差未几两亿两千万人丁，这被很多机构看作是一个庞大的市场，人们老是说这个市场一旦成熟将会引领天下支流的消耗看法。
“至于福利和报酬，他们没有任何的要求，如果你能为他们筹办一顿便宜的午餐，他们就能更卖力的干活了！”
这是一个很庞大又很简朴的题目，说它庞大，是因为人本身就是一个充满了冲突和讹诈的生物，人会违背本身的实在设法表达一种虚假的态度，人会用各种假装来袒护最实在的本身。
乃至是神庙里的祭司们在这个题目上也站在了掌权者这边，他们把外洋那些支流思惟描述成一种为了摧毁纳加利尔光辉的谎话和病毒，让人们自发的回绝体味内里的天下。
在这座都会，乃至全部纳加利尔的社会经济状况闪现着一种很特别，很原始，和一些支流国度截然分歧的环境。
就像是在联邦糊口避不开联邦税务系同一样，在纳加利尔，每小我避不开的就是宗教。
正在说话时，桌子上的电话响了起来，阿斯尔主动去接起了电话，几秒种后他拿着电话看向林奇，“老板，神庙的人来了，要见一见吗？”
“除了这些以外，人们的消耗看法也和联邦有很大的分歧……”，阿斯尔在提及联邦的时候比他提及纳加利尔有天然，更有豪情。
要晓得纳加利尔百分之七十以上的工厂都把握在这个国度百分之三的人手里，一项关于工厂的福利鼎新会直接让他们伤筋动骨，更别提人的权力这方面的题目，那只会制造思惟碰撞然后激发更可骇的政治活动。
“全部社会的底层以一种我没法了解的体例运转着，自给自足，底层群众很难赚到钱，他们买卖的体例大多是以物易物，这让产业化的产品很难走进浅显人的家庭里……”
钱能够并不是全能的，但没有钱倒是千万不能的，比如说接管教诲，比如说医疗办事……。
保镳们开端组装各种枪械，他们的枪械都被拆成了零件以“勘察设备”的名义照顾了出去。
略过这个稍显沉重的话题，其实在国际社会上，人们以为纳加利尔并不是一无是处。
一开端他感觉他的哥哥和父亲是残暴的本钱家，厥后他才认识到，即便整天打仗化学品会让皮肤腐败，身材畸形乃至是不测灭亡，人们还是情愿接管这份事情，因为他们能够获得“钱”。
合适当代化旅店的装修气势让人有一种穿越了空间的错感，仿佛一下子就回到了文明的社会里。
如果不考虑内里街道上的那些东西，单单是这个旅店，看不出它耸峙在一个掉队愚笨的地区。
如果奉告他们，他们常日里都不放在眼里的人也能卖上代价，并且直接缔造外汇效益，他们会义正言辞的回绝吗？
听着仿佛很风趣，但这实在很可骇，因为“钱”限定了很多家庭的生长和进步，也让阶层之间的差异越拉越大。