吴凡笑道：
而吴凡这时却再问曹休道：
就在群臣们相互窃保私语，一边议论本身对鼎新的观点，一边散去之际；一向垂首默立的夏侯惇，这时抬开端来看向吴凡，道：
至此，支撑与反对鼎新的群臣比例，由最开端的3：7，变成现在的7：3
吴凡听罢点了点头，固然没说甚么，但是，能够争夺到一部分老臣的支撑倒是当初他所没有想到的。从这一点来讲，吴凡此时的表情是非常欣喜的。
“你去把他指杨修的眼睛蒙起来。”
这也就是杨彪所说的，“不求此举有功，但求无罪于先人”的本意。
第一个出言反对鼎新的杨彪，这时再度站出来向吴凡拱手道：
吴凡的这番话固然没有重甲说很多，说得也不是很详确。但是，眼下这个天下，儒术方才被尊崇一百多年，还没有完整深植民气，是以，吴凡的话天然是获得了世人的分歧附和。
由此，吴凡对于杨修的表示脸较着有些不悦。站鄙人面群臣第一排的杨彪见到吴凡脸情感窜改，赶紧转头以眼色表示杨修，从速退归去。但杨修却用心装做没看懂父亲眼色的模样，仍然执意向着吴凡走来。
第322节力排众议
“杨主簿，叨教我手中之剑，现在那边？”
二者恰好颠置过来。
镇西将军曹休这个时候站了出来，一改昔日对吴凡的尊敬，脸带着非常的不悦之意道：
“吴大司马，老夫脑筋痴顽，乃至不能了解鼎新之真髓。颠末吴大司马一番驳论，老夫终究看出些苗头。但是，这十五项鼎新力度之大，牵动之广，可谓史无前例。一旦失利，结果不堪假想；但若胜利，全部国度将焕然一新。老夫年龄虽高，却仍怀一颗报国之心；老夫愿帮手吴大司马鼎新，只为国度强大。不求此举有功，但求无罪于先人。”
此人名为杨修，字德祖，为杨彪之子。
“孟玄，我有一点始终想不明白，这十五项鼎新对你并无半点好处，反而会让你的好处受损。但你却为甚么要死力推行鼎新？”。
吴凡听罢后知后觉地点了点头，道：
最好能让吴凡在世人面前出一回丑，那样也就为父亲搬回几分颜面。
既然是凡人，那就不免有弊端。再说孔子当时所处的仆从社会晚期，社会统治阶层与群众之间底子没有任何民主和划一的观点，孔子本人又代表着式微仆从主阶层，由此，他的谈吐很多时候必定是包庇于统治阶层，起码是对统治阶层无益。这也是为甚么想要加强集权统治的汉武帝“免除百家，独尊儒术”，而不是别的术的启事。
“我只是个假定。在场合有人也都听到了，这只是个假定罢了。”
接下来，满朝文武再无人站出来向吴凡质疑鼎新。吴凡便让世人散去，不过仍然要留住在邺城，听候接下来几天里关于鼎新的详细履行事件。
实在，除了儒家以外的别的学派，也有很多传世不衰的信心，乃至是当今社会所急需。比如道家的“有为”就比较合用于统治阶层——不该绑架天下群众的志愿逼迫去实现某个政党的终究抱负。比如墨家的“兼爱”合用于全部社会——爱不该该有亲疏、贵贱、品级的别离等等。