惊诧了半晌后，曹纯忍不住问道：
“炎黄二帝迩来又曾托梦于我，炎黄一族现在只是长久的安宁，若想耐久安宁繁华下去，必须将版图再行扩大：东，必须达到遥遥大海之东的一片陆地（本日本）。北，必须达到即便酷热夏季海水仍然结冰之地（即北冰洋沿岸）。西，必须在无垠戈壁的绝顶到达一片汪洋海疆（即里海东岸）。南，就是周将军与陆将军二人所斥地之富强雨林之地，以及悠远南海之南的千岛之地（即中南半岛和马来群岛）。”
吴凡便站起家来，环顾世人一眼，淡淡一笑，最后把目光再次落在周瑜和陆逊二人身上，道：
吴凡呵呵一笑，本想随便撒个谎敷衍畴昔，却在张口出言之际，蓦地想到这是一个神化炎黄二帝的绝佳的机遇。
“没错，是神喻。是炎黄二帝在前一天的夜里托梦给我，奉告我那一片无人开辟的大陆，以及大陆南端必有大海相隔这一究竟。”
自此今后，曹冲以炎黄二帝之神喻为名，开端了持续十年的四方征讨。比如当年基督教的十字军东征，全部百姓对于这场“神喻之征”死力支撑，不消国度号令即主动报名参军。天下高低统统公众，都以本身或本身的亲朋曾经插手过神喻之征而光荣不已。
因而，举国高低再掀信奉炎黄教高潮。自发明日本后的短短一年间，教民总数由本来占天下人丁65，迅猛晋升到占天下人丁97
固然吴凡的鼎新中包含消弭官僚主义，比以下级对下级必须无前提惟命是从这一行政弊端。但是，眼下吴凡的鼎新才方才开端，国人固有的一些看法还没有窜改；何况军队是一个特别的群体，不成能真正做到公允公道。是以，这两队人马固然心中都有些不满，但却没有一小我敢在吴凡面前抱怨。
将帅批示不当，导致部属命丧敌阵的例子古往今来比比皆是，底子不敷为奇。从这一点来讲，也就不难了解周瑜和陆逊所带领的这两路人马的表情了。
人们不但是奋发于国土再一次获得扩大，更奋发于此动静印证了炎黄二帝的神喻——这充分辩明我们所信奉的炎黄教是精确的，炎黄二帝公然一向在保佑着我们子孙，如此，我们如果遵循教义上所说的去做，身后就必然能够跟随在炎黄二帝身边
——镜头回放到两年前，切当地说是两年半前，吴凡交代周瑜和陆逊两人各率十万人马自哀牢解缆，一个向南，一个向东南，遇树伐林，遇水搭桥，开辟出一条宽十米的平坦大道，直到面前被汪洋大海反对，再无来路，方可返回。
二人，以及二人所带领的十万将士，都报着此行漫漫无期，能够一辈子都没法返回中土的悲惨心态，上路了。至于吴凡所说的，碰到火线被汪洋大海隔绝，便可返回中土这一说，在他们看来不过是一句废话罢了。
七年时候，第全军团在无边沙海中艰巨跋涉，所接受的困苦的确超出人类设想。美满是神喻在支撑着他们，在埋葬火伴的尸身后，挪动已经落空知觉的双脚，舔着干裂的嘴唇持续向西行进。
“神喻。”
好似哥伦布发明新大陆，早在周瑜和陆逊这两路人马回程之前，中南半岛开路胜利的动静就已在天下传播得沸沸扬扬，沿途的公众们喝彩雀跃不已。
两年后，205年夏，周瑜和陆逊所带领的两路人马完成中南半岛开路任务，返回中土