”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。“
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
“有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以贤人处有为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。”
“上善若水，水善利万物而不争。”
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”古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
”埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。“
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“六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。”
”兮若无所归。世人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
“不尚贤，使民不争！”
”绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。绝学无忧，唯之与阿，相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
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”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
”希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？“
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”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
“道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始﹔驰名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
”不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我天然。“
大师看一下《品德经》，消消火气。
”企者不立；跨者不可。自见者不明；自是者不(未完待续。)
“不贵可贵之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨！常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。“
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