“不贵可贵之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨！常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
”希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？“
”不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我天然。“
“有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以贤人处有为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。“
大师看一下《品德经》，消消火气。
“道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始﹔驰名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。“
“六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。”
”企者不立；跨者不可。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜(未完待续。)
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“上善若水，水善利万物而不争。”
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
”处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守﹔繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”涤除玄鉴，能无疵乎。爱国治民，能有为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
”豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
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”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
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”此三者不成致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
“六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其忘我邪。故能成其私。“
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