“我总感觉这小我仿佛有些题目。”杜一帆说道，“但是详细的我又说不明白，只是直觉。”
“听我跟你们讲。”静鸿说道，“我们本来是能够吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有茹素的规定。佛家制止吃的，是‘荤’不假，但是这个荤，不是我们现在的观点，指鸡鸭鱼肉一类的植物食品。我们现在讲的荤，在最后的佛道两家被叫做‘腥’，而不叫‘荤’。并且在最早的佛经和道经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意义，指气味熏人的蔬菜，所谓‘荤乃蔬菜之臭者’。《梵网经》讲得更详细：‘若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛’，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，申明荤的原始意义，是植物而非植物，至于荤为甚么从植物变成了植物，三言两语说不清，今后有机遇跟你们说。开初，不管是佛教还是玄门，大师以为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，以是严加查禁。不过有两次，我到一些小庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见那些庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了――当然了，和尚与羽士可不成以吃肉，是按照分歧环境，别离对待，不搞一概而论。我对佛教另有过一点的研讨，那佛教内里分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手腕，以是甚么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，答应吃三种‘净肉’，也就是我眼不见其杀者；不闻为我杀者；有为我而杀之疑者。对于’比丘得病者‘，也就是生了病的和尚，实施人道主义政策，特别照顾，甚么肉都能够吃。现在，印度，斯里兰卡等国度的洋和尚，我国的蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都答应吃肉。至于不准吃肉，是在一千四百多年之前，南朝的梁武帝萧衍起首提出来的。”
听了静鸿的话以后，固然另有很多不明白的处所，也不晓得他说的到底是真的，还是为了本身能够吃肉喝酒所编出来的瞎话――不过这都不首要了，首要的是，他们这一次的青城山之行，会不会很顺利的停止下去。