若夫鸿蒙而居，沉寂以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。发端乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。聚散兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何情意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃唏嘘怅望，泣涕傍徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
世人皆无别话，不过至晚安息罢了。独占宝玉一心凄楚，回至园中，蓦地见池上芙蓉，想起小丫环说晴雯作了芙蓉之神，不觉又喜好起来，乃看着芙蓉，嗟叹了一会。忽又想起：“身后并未到灵前一祭，现在何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼？比俗人去灵前祭吊，又更觉新奇。”想毕，便欲施礼。忽又止住道：“虽如此，亦不成太草率，也须得衣冠整齐，奠仪周备，方为诚敬。”想了一想，”现在若学那世俗之奠礼，决然不成，竟也还别开生面，另立场面，风骚奇特，于世无涉，方不负我二人之为人。何况前人有云：“潢污行潦，苹蘩蕴藻之贱，能够羞王公，蔫鬼神。原不在物之贵贱，全在心之诚敬罢了。此其一也。二则诔文挽词，也须另出己见，自罢休眼，亦不成蹈袭前人的套头，填写几字敷衍耳目之文，亦必须挥泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不敷，悲不足，万不成尚文藻而反失悲戚。何况前人多有微词，非自我今作俑也。奈古人全惑于“功名”二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不应时宜，于功名有碍之故也。我又不稀少那功名，不为世人观阅奖饰，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《答辩》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随便所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草泽，拾翠匐于灰尘。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬，葹薋妒其臭，茞兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故尔樱唇红褪，韵吐嗟叹；杏脸香枯，色陈顑颔，诼谣謑诟，出自屏帏；波折蓬榛，伸展户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄酸楚，谁怜短命？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获复生之药。
呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？钳诐奴之口，讨岂从宽？剖泼妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄拳拳之思，不由谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝拜托衡量，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：