情急之下，谢令鸢拿出了她顶峰期间的演技，孔殷道：“陛下，请容臣妾辩白一二！当日臣妾中了一箭，因是护驾，这护龙有功是功德无量之事，于江山社稷百姓百姓乃无上恩德，是以灵魂未走鬼域道，而是得以去……西方极乐净土，走了一遭。”
谢令鸢跪着，直觉此事与本身有关，全部心神都吊在了那幅卷轴之上。
中午的阳光，从敞篷的屋子上方每一个角落，光辉明丽地照入，殿外是侍卫把门，有羽士做法，和尚念佛……
谢令鸢怕不能取信于人，伸脱手把白玉珠子都亮了出来：“此乃阿弥陀佛恩赐，以示臣妾上天一趟的神物。”
“七政四余”星法，乃是前朝钦天监引入了犍陀罗国的星经，连络中原天文历法，所初创的星象计算学。但是因极度通俗，且触及算术、形学，便是饱学之士也未能参详一二，是以几百年来，精通之人甚少。
传言他凭七政四余，可掌天下局势。而其“弧角天星择日法”，乃至能够改国运、延鼎祚，被称为“天人之术”。若说前者令人敬崇，后者便是令人顾忌了。是以诸国尊他一声仙君，北夏、西魏等国奉他为座上宾，西凉国乃至请他执掌副国君。可惜那人对尘事仿佛了无兴趣，从不以真容示人。
称他仙君，倒不是真的成仙了，只传言他出身成谜，横空出世，实际上年纪极轻，却被誉为当世“七政四余”第一人，著有环球闻名的《素处星经》，远译外洋，东至扶桑，西至大食。各国钦天监、太史局学本，均出于此，亦有很多高人名流，慕名来中土向他求道。
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抱朴散人点头，对上面人表示，便有两位道童捧上了一尺见长、以青玉为沿的特制卷轴：“贫道乃是听门徒说，宫里出了点乱子。尘凡之事本是与贫道无关，但是，素处仙君夜观星象，看出了点端倪，写了墨禅，兹事体大，他不欲露面，贫道便替他送了来。”
晋国皇宫内。
不消这么迫不及待，我们不想你返来啊……
这串玉珠，斑斓堆里滋养出的人远远一晃眼便知，非是凡品。这是入棺时没有的，上四妃的下葬规格里，皆没有这等物事。更奇特的是，中午乾坤朗朗，德妃若真是死人，为何不怕日光？
萧怀瑾远远站着，御驾亲烧，他望着巍峨矗立的宫殿，悄悄感喟一声，也算是把情面做足。
诈尸仿佛是不太能够了，只是眼下这环境，实在诡谲。德妃之言，真耶？假耶？
丽正殿上方的屋顶，暴露个朝天洞，天光直射而入。
正晒得头昏目炫，她俄然感觉四周好似有目光窥过，隐有被洞察之感。这是她和娱记打交道多年所练就的第六感，她警悟地昂首四顾，但是除了有几只飞走的鸟儿外，却不见别的踪迹。
因而天光大盛，德妃娘娘真正过上了幕天席地的糊口。
她说佛祖，并未打动萧怀瑾，因为天子信奉玄门，并且和太后佛道相争不下数年。至现在，紫宸殿与长生殿，都构成了默契，你叫羽士，我请和尚。反正佛心道骨，互不干与。以是丽正殿的面前，和尚道人皆有，构成泾渭清楚的一道线。