“可一二王公亲贵不吝卖祖宗之地与番邦，以保一己之尊荣，全不以国度民族为念，再奉此等独夫残贼为国度之主，恕长辈不能从命。”孙纲想了想，朗声说道。
“敬茗之言极是。”张之洞看着他。赞成地点了点头，说道。“我中国之运气，决不成交由此辈人等之手。”
这段汗青，就是后代的中学语文讲义收录的“召公讽厉王止谤”故事，对后代的门生们来讲，是再熟谙不过了。
现在，张之洞即是帮了他一个忙，提早把这个“敏感”题目给提了出来。
没成心想当中地吵喧华闹，孙纲看到很多人竟然面露赞成之色。
中国差一点就摈除满清，提早共和了。
西周期间，周厉王残暴侈傲，专利作威，宠任佞臣，国政日非。国人对厉王非常不满，开端起了牢骚（叫做“谤王”），厉王大怒，命卫国之巫监督国人，有“谤”者杀，导致诸侯痛恨不朝，国人不敢议论政事，“门路以目”（史称“厉王止谤”）。大臣召穆公虎进谏，指出“防民之口，甚于防川”，周厉王仍不听。颠末三年，国人愤而叛逆，攻袭厉王，厉王逃奔到彘（“流于彘”）。太子静藏在召穆公家，被国人包抄，召公以本身之子代替，太子静才得以幸免于难。
孙纲之以是请素未会面的张之洞也来旅顺“共商国事”，也是因为他晓得。做为一个忧国忧民地爱国的中国人，他和张之洞之间。应当是很轻易就一些事情达成共鸣地。
厉王出走后，由大臣召穆公周定大众同在朝，号为“共和”。共和元年(公元前841年)，是为中国古史有切当编年之始。共和十四年，厉王死于彘，周召二大众立太子静，是为周宣王，“共和”乃告结束。
这位洋务活动的首要鞭策者对中国近代产业展做出的进献，其实在某种程度上，是出李鸿章的（后代的巨大魁首***就说过，“提起中百姓族产业，重产业不能健忘张之洞”）。
因为中国毕竟是从几千年地封建帝制中走过来的，说变就变，只怕会适得其反。
不把这些骑在大多数人头上的黄带子红带子们毁灭掉，几百年的满清殖民统治所形成的民族裂缝，就永久不成能修复！
孙纲也听出来了张之洞的“弦外之音”，他说的这个“非常之法”，是指甚么呢？
张之洞的这句话一出口，屋子里更静了，孙纲看着有些吃惊的李鸿章，一下子想起了一件事，不由得明白了过来。
孙纲这时在内心悄悄佩服张之洞，您白叟家真是太有才了。
对这位和李鸿章齐名的洋务重臣，孙纲一向是很佩服的，他们之间固然打仗未几，但为了让国度强大这一共同的目标，他们在好多题目上都能不自发的达成分歧，并且共同得非常默契。
孙纲为甚么救出朝廷众汉臣（一个满人都没有）和各国公使，又以李鸿章和这些重臣地名义通电天下，号令南边和本地各省督抚前来“共商国事”，目标就是为了尽能够的连合最多的人，为今后的“变天”做筹办。^^
按中国人的说法，“共和”实在并不是西方的创，早在几千年前的周朝，中国就已经有了。
“眼下之势，莫若效西周共和之故事。”张之洞说道，
看来，汗青还真是有必然的必定性啊。
至于“变天”后采纳甚么样的政体，能够针对详细的环境，在让大师公议后，定出一个最好计划后再做决定。