那凌晨的露水是不是还落在花盆架上。那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那傍晚时候的红霞是不是还会一会儿工夫会变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。
并且从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年也是多么的孤单！读一下这部书的寥寥数语的“序幕”，就想得见萧红在回想她那孤单的幼年时，她的表情是如何孤单的：
她当时在香港几近能够说是“蛰居”地糊口，在一九四○年前后如许的大期间中，像萧红如许对于人生有抱负，对于暗中权势作过斗争的人，而会悄悄“蛰居”多少有点不成解。她的一名女友曾经阐发她的“悲观”和苦闷的根由，觉得“豪情”上的一再受伤，使得这位豪情富于明智的女墨客，被本身的狭小的私糊口的圈子所束缚（而这圈子固然是她咒诅的，却又拘于惰性，不能决然决然自拔），和广漠的停止着存亡斗争的大六合完整隔断了。这成果是，一方面陈义太高，不满于她这阶层的知识分子们的各种活动，感觉那满是扯淡，是无聊，另一方面却又不能投身到农工劳苦大众的群中，把糊口完整窜改一下。这又如何能不感到苦闷而孤单？而这一表情投射在《呼兰河传》上的暗影不但见之于全书的情调，也见之于思惟部分，这是能够可惜的，正像我们对于萧红的早死深致其可惜一样。
呼兰河这小城的糊口是孤单的。
传闻有二伯死了。
或许你要说《呼兰河传》没有一小我物是主动性的，都是些甘心做传统思惟的仆从而又自怨自艾的不幸虫，而作者对于他们的态度也不是纯真的。她不包涵地鞭挞他们，但是她又怜悯他们：她给我们看，这些屈就于传统的人多么笨拙而固执――有的乃至于残暴，但是他们的本质是良善的，他们不讹诈，不虚假，他们也不好吃懒做，他们极轻易满足。有二伯，老厨子，老胡家的一家子，漏粉的那一群，都是如许的人物。他们都像最后级的植物似的，只要极少的水分、泥土、阳光――乃至没有阳光，就能够保存了。磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个――强得令人不由想歌颂他。但是在冯歪嘴子身上也找不出甚么特别的东西，除了生命力特别固执，而这是原始性的固执。
以上我所写的并没有甚么美好的故事，只因他们充满我幼年的影象，却忘不了，难以忘怀，就记在这里了。
我出世的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。
呼兰河这小城的糊口是充满了各种百般的声响和色采的，可又是呆板单调。
或许又有人感觉《呼兰河传》仿佛是自传，却又不完整像自传。
那园里的胡蝶，蚂蚱，蜻蜓，或许还是年年仍旧，或许现在完整萧瑟了。
《呼兰河传》给我们看萧红的童年是孤单的。
颠末端最后一次的手术，她终究不治。这时香港已经沦亡，她咽最后一口气时，很多朋友都不在她面前，她就如许带着孤单分开了此人间。
他们或许会如许说，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零琐细碎，都是片段的，不是全部的有机体。
《呼兰河传》脱稿今后，翌年之四月，因为史沫特莱密斯的劝说，萧红想到新加坡去（史沫特莱本身正要回美国，路过香港，小住一月。萧红以承平洋局势问她，她说：日本人必定要攻香港及南洋，香港最多能守一月，而新加坡则坚不成破，即破了，在新加坡也比在香港体例多些）。萧红又鼓励我们佳耦俩也去。当时我因为事情干系不能也不想分开香港，我觉得萧红怕沦陷在香港（万一产生战役的话），我还多方为之解释，但是我不晓得她之以是想分开香港，因为她在香港糊口是孤单的，表情是孤单的，她是但愿因为分开香港而摆脱那可骇的孤单，并且我也想不到她当时的表情会如许孤单。当时正在皖南事情今后，海内文明人多量跑到香港，形成了香港文明界空前的活泼，在如许环境中，而萧红会感到孤单是难以索解的。比及我晓得了并且也了解了这统统的时候，萧红埋在浅水湾已经快满一年了。