隋龙祖怪叫一声：“我的乖乖！捅了鬼窝了！”说着话身材一跃而起，长刀高举，对着黑衣老者当头便劈。
天游子尽力平复了一下本身荡漾的心神，正色说道：“祝由术源自人祖黄帝，乃是正宗的巫门术法。当年轩辕黄帝创建此术，为的是抒难济困，为天下百姓谋福。贫道固然见地陋劣，但是对这类上古术法却也略有所知。不过，据贫道所知，祝由之术存在已久，几可远溯上古。《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，唯其移精变气，可祝由罢了。”《圣济总录"卷第四"治法"由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台机密》收载“祝由科”，申明最迟在唐朝，祝由已成为中医体系独立一科，比方明朝太病院设医术十三科：“曰风雅脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟官方另有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，以为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的启事，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石罢了”几个字，申明祝由一向处于中医体系的边沿。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于风雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅表里编"串雅内编"凡例》）。不过，不管官方对此术有何存疑，但上古祝由术先是分化为巫术和医术，然后由巫术又生长分散为佛、道、儒、神等流派，其渊源之深，自不必说。但是据贫道当年听师父提及，这祝由一派入门极严，非功德高贵、悲天悯人者不能入门。如果以祝由之术害人者，必遭天谴，两位既是祝由门人，却又在此做下这类伤天害理之事，莫非就不怕天怒人怨吗？！”
天游子这番话引经据典，义正词严，但这对老年佳耦明显并没有太当回事，那老妇人嗓音锋利，喋喋怪笑着说道：“年青人说话不晓得天高地厚，既然你晓得郭公尺和失魂笛，就应当晓得，这祝由之术本就是一种鬼修之术，驱鬼役鬼之利器，自东晋郭公起早已发扬光大。以祝由鬼修求取长生，通鬼达神，有何不成？常言道‘一将功成万骨枯’，又道是‘六合不仁，以万物为刍狗’，蝼蚁众生，能有幸成为我等大能之人的养料，以别的一种情势与六条约寿，难道也是他们的福分？！你能够问问这些幽灵和僵尸，它们情愿分开这里，再回到循环当中浑浑噩噩吗？”