这一天，曾华在长安北区长风里教堂内为两个儿子停止周礼，由范哲主持，笮朴、车胤、段焕、田枫等留在长安的部下观礼，把不大的教堂挤得满满的。周岁礼本来已经是很昌大的事情，被引入到圣教典礼中后就成为圣教信徒平生第一个圣礼。
固然曾华地宗子已经一岁多了，但还是被安排和嫡宗子一起接管周岁礼，让真秀不忧反喜。真秀是吐谷浑鲜卑。是布道的“重点工具”，天然早就信了圣教。范敏就更不消说了，丈夫是圣教明王，哥哥是圣教大主教，父亲是圣教主教。不信圣教都不可。
手札是随军的布羽士写的，文采固然不好，但是够详细了然，足足有十几页纸。
野利循冒充承诺，因而呼应地部众越来越多，竟有两百余人，并开端策划即位、国号事件。野利循看到戏演到差未几，该出来的人也都跳出来了。因而一翻脸就将这两百余人尽数抓获。
曾华沉默了一会才从嘴巴里吐出一句：“野利循他娘的打到北天竺了，这是报捷手札。”
而野利循却调头向东，稍一威胁就把占有今金沙江上游地马儿敢羌给收伏了。马儿敢羌向来和白马羌干系密切，晓得东边的情势已经大变，各首级看到野利循“不怀美意”地陈兵，当即就晓得短长，赶紧派人请归附。各首级自发地交出部下接管整编，本身带着百口遵循白马羌例，自发地搬到益州去“纳福”了。
在新长安的南边，曾华打算图中地阛阓区和商店区也已经热烈不凡地完工。商店区的地盘都被曾华拍卖出去了，官府操纵所拍得的财帛先把宽广的门路和下水道等大众设施修建好，然后由这些商家在门路两边在各自拍下的地盘上修建本身地商店，最后构成商店区。而阛阓区的摊位也被官府一一拍卖。然后官府操纵拍得来的财帛遵循当初规定的草图修建门路和摊位，然后编号发给那些拍下地贩子。
在全部夏季，野利循一边开端混编数万机羌和宝髻羌，一边从中遴选了三千懦夫，做为马队开端练习。
许氏和中间的俞氏、桂阳长公主眼睛不由一亮，连连点头。
从河曲进军第一个部落是孙波羌，也叫苏毗羌，位于现在藏北的羌塘高原一带，他们还是母系社会，他们地首级十几人，服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地，饰以纹锦，为小环髻，饰以金、耳垂铛，带着仓促忙忙凑起来的两、三千马队试图跟野利循决斗，成果被野利循一战大败，斩首一千余，十几名孙波羌首级被野利循尽数踏死，三万余孙波羌臣服。野利循派随军的书记官和参军将这些比党项羌人好不到那里去的孙波羌遵还是例分目和百户，各设官。
遵循曾华官府地规定，有关陇、益梁户籍地百姓只能被雇佣，不能被“卖身”。那些迁徙过来只被登记却还没有被授予户籍的外埠流民有两个挑选，要不就是租种官府或者地主家地地步，遵循官府规定的税率交纳比浅显百姓高两成的租赋。满五年后，如果一向是“良民”便能够正式被遵循均田制分地步，正式授予户籍。
在这个关陇益梁统治区的中间都会，有办理这个地区的浩繁官署和上万户豪强和新贵。也有三十余万百姓居住在这里。以是这里的改革是非常迟缓的。只要等新城修建完成以后，百姓们迁到新城居住区以后。这里才会开端大肆翻修成为官署和官员居住区。