首页 > 坏蛋皇子是怎样炼成的 > 第二百四十五章 二佛辩论
托着一片平和。
俄然他放下佛经孤本，昂首望向窗外，随即透暴露一抹笑意。
慧明法师冷哼一声，手中掌印化为一条条如流水般的金龙，朝着倒在湖面上的元修法师狠狠攻去。元修法师想要勉强爬起来，但身材仿佛被压了万斤，行动非常迟缓。终究，他只能眼睁睁地看着慧明法师的进犯落下，闭上了双目。
金色的佛像中，佛陀的身形若隐若现，清华神秀，寂静华丽，众生皆可祈求于彼，一股寂然的氛围覆盖了全部湖面。
“但是，如果过分夸大“不恨、不爱”，那我们的人道在那里？如安在窘境中站立不倒？儒门夸大的是如何愉悦恶处，化险为夷，化危为安，主动的代价取向，鼓励人们遵守品德标准，同时尽量保持本身的本性”。
慧明法师双手合十佛唱一声，笑道：“前来和老朋友道别。”
眼看局面堕入胶着，慧明法师心中一片清澈，他抬手朝着空中挥动，像是在做一件渐渐而微不敷道的事情。但就在他挥动的刹时，元修法师的身材却开端发麻，战力逐步降落，呼吸变得慢而沉重起来。过了半晌，他竟然崩溃了，颠仆在了湖面上。
“自在是首要，但在佛教中，自在不即是没有限定，人的行动和心灵是存在着影响和前提的，正因如此，修炼者需求行牵引轮，策转缘息，摆脱磨难，得安闲妙乐。人始终处于困难和应战中，存在于某种程度的八苦当中，佛教不是要人物自在听任，而是教人若那边理人生困难，终究迈向摆脱此岸。”慧明法师笑着解答道。
在大周最高楼的一处藏经阁中，一袭黑衣的和尚元修，正赤脚翻阅着经文。
元修法师机警地闪避着，身形如同一缕清烟，轻巧地滑过湖面，逐步靠近慧明法师。但是，慧明法师的招数却越来越狠恶，生生地切开湖面，号称水上墨斗，令元修法师不由悄悄赞叹。
“儒家学说的确是很高贵，存眷伦理和品德，尊敬传统，重视人的理性，让我们自省、自发和志愿地去做一些分歧平常的事情。但儒家也没法解开人类心灵上的猜疑和迷惑。
“慧明法师……不争便是大争……”
利剑斩溢，招巧意深，乌黑的云层和金色的佛像不竭碰撞，数百滚滚水波，仿佛下一秒钟就会将全部湖面淹没。但两位大师的表情却显得越来越安静，仿佛在这场战役中，他们获得了更深切的观点和贯穿。
元修做了一个请的手势。
“但儒家的品德原则是建立在社会、世俗中的，它是一种好处和权力的争夺，而佛家断除人间的固执，寻求内心的安静和解脱，是一种摆脱循环之力。儒门在品德上中间是理性，而佛门以中间是禅定，比拟之下，禅定更能完整摒弃自我执念。”慧明道。
“但品德是来自于人类的自我，它不成制止的会遭到小我看法和社会环境等多种身分的影响，而禅定所触及的是一种“超出自我”的状况，它才是人类的真正寻求。”慧明沉声道。
赵牧缓缓低头作了一揖，“朕受教。”
“本来如此……”
赵牧沉吟半晌，笑道：“还记得当年我们在南疆的水池畔的争辩吗？实际上我们大道不异，只不过你与朕这场大道之争，朕是赢家。”
“…………”
“元修……”
赵牧的皇宫俄然被一阵风吹开 房门。