北冥雷的环境又有一点分歧，按理说，他站在前人的肩膀上，又贯穿了庄子的“清闲”，废除“心关”应当算是顺理成章，可究竟并不是那样。
而最后一式《意极》却完整摆脱元气，讲究以意破天，一个动机便可让六合破裂，万物沉湎，此乃神域心关。
武道之路永无尽头，可神兵天下却将其化为五个境地，每一个境地都有其奇特之处。
五式恰好对应武道五大境地:后天，天赋，天人，破界，神域。
人类天生体弱，可豪情丰富，得享大聪明，心关最易破，可神体最难成，与那些天赋神明恰好相反。
北冥雷四世堆集，贯穿“清闲意境”，修为已达到人间极限，可就是被堵在“神域”以外，厥后他连络搜刮到的秘笈，终究明白启事。
早在太古的神话期间，巨大的神农氏尝遍万草千石，试其药性或毒性，因此中毒濒死不下百次。
《盘古无极》说到底不过是能够让人冲破神域此中一关，并非完美的神级武功，因为人间并没有完美的神级武学。
“不愧是盘古所创的武功，公然广博高深！”
盘古天赋而生，神体自成，轻松破崩溃关，后创《盘古五极》而破技关，可当时他处的期间，只要他孤独一人，没有练心堆集，永久不能破“心关”，最后在孤傲中，盘古身化万物而陨落。
神农尺，十大天神兵之一，是一枚九地玄玉，以千毒千药浸炼，成为一柄既能医沉痾，又能毒杀人的绝世神兵。
神域之境对应心，技，体三个方面，要想成绩神域，必须冲破这三关，才气成绩神明境地。
武者练武到高深境地，开端触及天道，以武入道，贯穿属于本身的武道之路，老子贯穿“有为”而废除心关，庄子的“清闲”，孔子的“大同”，都是如此，但是他们都不算完整成绩神域，只是废除“心技体”，此中一关，而达到半神之境。
天神兵各俱威能，而神农尺最大的才气就是医治伤患，医病克毒，北冥雷手拿神农尺就感受一股独特的力量传入体内，让他身材从里到外，清爽至极，之前练功过猛而留下的纤细暗伤，也在神农尺异能下，不药而愈。
《盘古五极》通篇都在报告武者对六合元气的节制，不管是“天赋”，还是“天人”，哪怕最后的“破界”，说到底都是对六合元气的一种节制境地，境地越高，六合元气的操纵率越高。
“神域之境”，凡人与神明的分边界，开启神域就是预示着今后摆脱凡俗，正式踏出神明的范畴，但是纵观神兵玄奇的汗青，也只要极少数人踏足这一境地。
《盘古五极》每一式对应一个境地，两相对应下，北冥雷晓得了何为神域。
“破界之境”，武者内力自给自足，自成小六合，以本身小六合与外界大六合相合，元神超脱精神束缚，可游遍大千天下，举手投足间，移山填海也驳诘事，此类武者已经超凡入圣，只差一步便可成为真正的神明。
固然只要七天，可北冥雷已经获得了本身想要的东西，神域之境在他面前再也没有奥妙。
庄子的“清闲”那是他贯穿的神域之境，并非北冥雷，要想仰仗先人的神域，废除“心关”永久都不成能做到。