董泽刚找到了卖力欢想实业平常事件的柯孟朝，说了本身设法、提出了定见。柯夫子听完以后便反问他――小华究竟做错了甚么？
华真行跑到东国银行搞掉杰森，错了吗？就连杰森本人也不能说他错，因为他就是遵循银行公开的手续来办停业。题目不在于华真行拿不拿出那份质料，而在于杰森有没有做那些事情，措置他也不是华真行，而是东国银行。
不管性善还是性恶，都不带有天赋的原罪。人自行其德，天如有奖惩，也是奖惩其失德之行。或者说天道并无偏私，但是人若违背其道，便是自失其德而遭厄。
别看柯夫子常日总喜好和杨特红、墨尚同打嘴仗，但对那两老头是再体味不过了，若说放纵华真行，实在他也有份。他就一条一条地驳析，董泽刚的那些观点好似都有事理，但是剖清楚了，实在没有一条是对的！
成果鲍里斯搞砸了，五具尸身就那么赤裸裸地送了返来，宣示了新联盟的反应。假定事情到此为止，那么就即是黄金帮完整认输，以是鲍里斯必须建议反击。但是站在新联盟的角度，华真行并没有做错任何事情。
想想他是在甚么样的环境中长大的，你这类人在法度上保护过他的公理吗、保护过夏尔的公理吗？就算你想，恐怕也办不到，嗯，他们应当也付不起钱。
不管是柯夫子还是杨老头、墨尚同，都毫不认同原罪说。
只要主楼三楼没有安排其他事情职员，这里是个人董事的办公与歇息场合，也必须给庄园仆人风自宾留下充足温馨的糊口空间。
这是最轻易引发曲解的观点，也常常被人拿来抵赖。假定华真行很强大没有自保才气，这类挑选也只能说是不明智、对本身犯了错，但毫不能说他对别人犯了错。这与别人无关，更不是黄金帮脱手的来由。
东国文明中素有“天人感到”、“天人合一”之说，还分化成很多学派，但都有共通的立论的按照――
地痞调戏美女，有人会说地痞当然不对，但美女长那么标致还跑到僻静的处所，她也有错。那么遵循这个逻辑，见美色而有欲望就是人的本性，这是上帝的错；就算不承认上帝，也能够说这是天下的错。如许的观点，源自根植于文明烙印中的原罪论。
假定换一种环境，从小的教诲他的柯夫子和杨老头能够会攻讦他，因为“知命者不立乎岩墙之下”，如答应能会招致灾害。
照说他没需求跟一个小孩子置气，但是在墨尚划一人面前，较着是这个孩子的定见更受正视。另一方面，在华真行眼里，对他的正视水平生怕还不及夏尔呢，在很多事情上不但轻视了他本人，也轻视了他所代表的专业素养。
小华确切出缺点，不敷成熟慎重，有些逞能张扬，这些都普通，他又不是老头子。假定你以为明天那些事，不该该由一个孩子去做，那么你就去做。假定你没有那么大的才气，就和大师一起去做。”
小华只是在做普通的事。假定有人以为是小华挑起或导致了抵触，那么就是这小我的认知有题目。假定黄金帮以为本身的好处是以受损，只能申明那些好处本就不该属于它，或者本就不该只属于它。
董泽刚：“我会去好好读辩证法的，也会找机遇和小华相同。但这几天小华很伤害，我还是建议您老就不要让他分开庄园了……陈行长他们也快到了，我去接一下。”