华真行：“越界？”
我所谓的越界，就是这个意义，莫非华老板没有考虑过吗？”
养元术并非冈比斯庭神术，也不触及任何详细的神术手腕应用，只是一种纯粹的身表情地修炼，并没有黑邪术的怀疑。
约高乐似是答非所问：“现在？这是对天下、对世人的了解体例。”然后又看着华真行道。“假定神来到人间，应当很纯真，我看你就不可，你想的太多。”
哪怕在当代社会，有很多知识和技术是不成以无穷制、无监督地公开传授，学习它的人必须从命某种规定与办理，特别是传授者必须遵循。
明显已经看到了经验，为甚么还要犯一样的弊端、去走那些弯路呢？有人已经趟过的雷区，就把它避开，这不是专门针对冈比斯庭的政策。
在金典行的歇息室，《非索港宗教事件办理草案》已制定结束，布雷希并没有再胶葛甚么，只说等非索港公布相干规定后再议。
我们不会干与神术师传授神术，但是我们得晓得他传授给了谁、为甚么会传授，假定有不测状况也不至于反应不及。
实在贰内心也清楚，实在遵循这份草案的内容，假定不点窜冈比斯庭的教义，就没法在这里设立圣堂。而点窜教义，仿佛就分化出了另一个教派，会被原教旨主义者视为异端，这个题目还是不要再碰了。
这句话仿佛别有含义，华真行也不活力，反而一本端庄的答复：“我的脸，不首要。”
但是期间已经分歧了，神术已传播长远，必须承认，很多处所是冈比斯庭统领不到的。现在的冈比斯庭，推行的是登记报备、任务监督轨制。
华真行：“约先生不是早就晓得了吗，不然明天如何会来找我？您必定不是来找杂货铺的小伴计！”
华真行：“您还不如换一种问法，我们不想获得甚么？这个天下上有太多冲突抵触，是通过甚么体例挑起来的？非索港这个处所太小、太穷、太乱，经不起那样的折腾。
华真行：“我固然没上过学，但不是没学过东西，也不是没人教。”
洛克：“另有甚么事，您固然说。”
人所制定的法律，都是为人们本身办事的，哪怕它与神有关，也不是为神办事。所谓圣堂，都是为人所建，没有人的处所当然也没有圣堂，而神不需求这些。”
约高乐眨了眨眼睛到：“没题目，我也以为没题目！其实在我看来，这是在保障人的权力，能够挑选本身所信奉、所依托、所实现的权力。
约高乐：“本来华老板才是新联盟的幕后老迈，这里统统窜改的推手，失敬，失敬！”
冈比斯庭中有人以为，这是以未经答应的体例公开传授神术，另有人以为，罗柴德勋爵是操纵神术追求世俗中的不当好处，他也没有颠末神术师的正式宣誓。
欲戴皇冠、必承其重，冈比斯庭现在是神术师承认的圣地、各种神术的源流，就必须负起它应当负的任务。
实在冈比斯庭更感兴趣的，是甚么人、出于甚么目在越界传播这些东西？”
布雷希：“是一项调查，触及您的老友罗柴德勋爵。罗柴德勋爵在布鲁塞建立了一家朝气俱乐部，成员都是名流权贵，他在俱乐部中传授‘生命力培养与加强术’。
华真行：“这就是我的意义，假定让我草拟，也是一样的内容。”