但道理本身不是意义，乃至会导向虚无。
认识乃至聪明的呈现，是宇宙演变中那“遁去的一”；是“平生二，二生三，三生万物”中，二所生出的三。
就算不清楚人类的存在对天下有何意义，但是我的存在，对我本身是成心义的，乃至对我而言就是全数的意义。
本书的最后一章篇幅较长，以是分为上、中、下三部分更新。六百章注释结束以后，另有几篇跋文，报告在将来的欢想国产生的一些故事。
在他们看来，理性来源于感性，所谓“理念天下”与“绝对精力”也都是感性的派生，是感性的妄境。（这只是我的总结，妄境也是我本身构建的观点，或公允错误。）
厥先人想绕开神灵，先给人类本身的存在寻觅意义时，又用了一种论证：
偶然我就在想，那么在我们糊口的天下中，这类事会如何产生？假定它产生了，又为甚么要产生？
但我又不好解释，梦与妄境，是两回事。
古人在网文中对全民修仙天下的设想，某种意义上，有点像近三千年前的前人对抱负天下的设想。它可以是个纯粹的乌托邦，也能够具有能支撑信心的精力内核。
这个题目很难答复，因为起首要答复如何才算活得更好？追溯到近三千年前的文明发蒙期间，我们会发明上古思惟家们就在试图解答它。
先秦“子学”固然有各自分歧的主张，但几近都有共同的内核——
这或许不是一个物理题目，因为物理能够只研讨生命的成因，许是海量样本中呈现的概率事件，去解答概率的道理。
以是神学家才会趁虚而入，从神启的超然角度，去构建人类存在的意义，在面对茫茫宇宙时，能够用来安抚自已。
人类对这个天下的意义，是“反者道之动”。
我从一开端就没筹算写到五百年后，而是写到他能够去实现胡想的起点。
至于我为甚么要写如许一个故事，既然已经这么不端庄了，那么端庄话就不说了，只聊一些跑题的闲篇。
人们统统尽力的初志，无疑是想让本身过得更好。人们实现目标的手腕更多了，才气也更强大了，那么有没有过得更好呢？
本书故事的缘起，是华真行做的一个梦，梦到了五百年后的一个欢想天下。但他并没有在梦中穿越，而是于实际中醒来。
有一个题目或者说前提，对他们很首要，就是人类的存在有何意义？
孔孟与马恩，都在做这件事。
在萧瑟死寂的宇宙中，生命和聪明的出世有何需求？乃至“意义”这个观点，又是从何而来？
妄境并非没成心义，它是感性的极致；理性是感性的深思，是破妄的过程。
他们在阿谁期间给出的答案或许不是最首要的，解题思路才是更首要的。
对此解答根本上，论证正因为我存在，才会思虑甚么是意义；又演进到存在就是意义本身；再演进到生命的意义，就在于能够决定本身如何存在。
他们进而指出，对欲望的了解、节制以及应用，就是欲望得以实现的内涵需求。在此根本上推演出各家分歧的主张，然后寻务实现的体例，对“如何存在”做出解答。
“这月光似能溶解统统，六合万物包含时空都在月光中化为虚无。一阵风吹过，华真行展开了眼睛，昂首望向低矮屋檐间的星空。