答：住不惯，说是不如城里热烈。
一家门前的石磨上贴着对子，石磨光光的，看得出还是是村民不时利用的东西。
2012年的正月十三，随《太行日报》记者、闻名拍照家李进步和他的助手访问了道宝河。
答：没有甚了，之前有座古庙，修得可好了，庙里有五六小我抱不住的古树，厥后都弄没了。那庙如果在的话，可有看头了。古庙位置就在现在的大队。大队部那是厥后又新修的，新修起来的但是不如之前的好，差下了。那棵老树修铁路时杀了，做了枕木。
问：菜呢，也用化肥吗？
问：你儿子们还会返来种地吗？
春联、鞭炮、旺火，是当今乡村还是活着的风俗传统，就春联而言，只是一个红红的情势，贫乏了曾经的讲究，没有多少值得玩味的内容，乃至底子无“对”可联，两句顺口溜罢了，近些年连写春联的人都少了,多是买来的的印刷品，情势花里胡哨，内容大同小异。
远远看到一名身材高大的老农挑着两桶水走来。我问白叟：“您这么大年纪了还本身担水啊？”白叟说：“家里没人，儿子过了初五就到城里去打工去了。”问知白叟已有七十三岁，村里能见到的大部分都是如许的白叟。
山坡上一名牧羊人正在放羊。问：“白叟家多大了？”白叟打动手势，答：“七十三了。”
问：现在不是有医疗保险吗？
答：好，好很多了，起码能吃饱了。七十五岁以上的白叟，每年还给六百块的补助。
村委主任正在筹划开辟旅游，但愿他们能如愿以偿，守住本身斑斓的故里。
……
答：孙子。
路过一座柴门院落，闻声内里有人说话，便打个扣问走了出来。一掀门帘就闻到一股刺鼻的煤烟味儿。石头垒砌的屋子有高低两层，木板铺的天花板很低，屋里有三位白叟。老头老太太是仆人，另一名是来串门的，炕上一个十多岁的男孩子蒙着被子正在睡觉。老妇人在火边靠着一摞铺盖仰天半躺着，一只土猫伸直着卧在火炉台上。我有些听不大懂本地话，房东尽量用浅显话和我拉呱。
答：返来了，过年前返来放下些东西，说是过年要加班，就走了。
问：那你们家的地今后谁来种啊？
问：你们村庄里有甚么古修建吗？比如古庙甚么的。
问：孙子在村里住得惯吗？
河边一户人家的木栅栏“吱呀”一声翻开了，走出一个男人，手里提着一桶黄色的脏水泼进了河床，便知条走水的河道也是村民常日倾倒污水和糊口渣滓的处所。
道宝河村的村口有点过年的喜气。古庙的旧址上修起的新楼就是村委地点地。古庙统统的旧东西就剩大门上挂着的一块玄色的匾额，上面刻着“惟士为大”，说了然在如许一个偏僻的山庄，曾经有过对“士”的尊崇。而“士”们却早已被打出了汗青舞台，成为一个书面的影象了。
题记：道宝河附属泽州县江山镇，坐落在大山深处与世隔断。道宝河原名盗宝河，或嫌弃“盗”字不雅，改成“道宝河”也未可知。
新年龄后的道宝河，有一种热烈的死寂，热烈的是家家户户红红的春联，死寂的是满目司空见惯的萧瑟，这份萧瑟已成为当今乡村的共同特性。很多人家的门上要么上了锁，要么用一根木棍斜插着别进门环里，表示这户人家没有人在。