远处，成片新房簇拥着三座残败的赵家高楼，遗世独立般模糊在雾霾里，而建于张慎言同阁以后的陈家堡楼早已没了楼顶，敞着豁口面向彼苍，仿佛一曲悲惨的陈腐歌谣。陈家堡楼束缚后被分给一户贫农，该户因孩子考上大学却没钱读书，把顶层的房梁拆掉卖了，当年用来出亡自保的古堡楼就成了明天这副残败的模样。据本村知恋人先容，屯城的破坏，除了“大跃进”、群众公社、“文革”几个阶段外，1977年的破坏是最为严峻的。当时处于“文革”前期，极左思潮的影响远未消弭，很多人仍以为凡是古旧的东西都在“横扫”之列，因而在大队首要带领人的号令下，村中的文物古迹，又一次遭到“大难”。街面上各家的牌坊，包含陈家当年的牌坊，在见证了人间风雨、汗青变迁后就此完整消逝。张泰交花圃的御碑亭早已成了住民的室第，内里的碑石除一面康熙赠诗尚在，其他一部分被先人做了门前的踏脚石，这部分石碑恰是以得以保存到现在。其他的石碑都在当时被粉碎成石子充当修建质料砌进了新房。张慎言的书法当时和董其昌齐名，被称为“南董北藐”，具有极高的艺术代价，屯城尚存的张慎言的一面贵重的书法石刻，也被张家先人裁开当了踏脚石。
走出来，在新乡村包抄的中间肠带，见到了一片老屋子，却都大门舒展。门前堆积着厚厚的落叶，鲜红的春联非常夺目。远处赵家的三座明末堡楼巍然耸峙，很有些壮观的意味，却绕来绕去如何也走不到近前。一座关帝庙补葺一新，却也是大门舒展。
东岳庙内的砂石石阶严峻风化，其风化程度证了然汗青的长远，八百年，八百年足以让石头化成土。八百年足以使山崩地裂，河水断流。八百年留下的只是一段笔墨，几个传说。
屯城的陈姓，先祖为陈廷敬的宗子陈谦吉，陈谦吉致仕后搬家到屯城。陈主任至今记得，屯城本来是一个四四方方的城，并且有东西南北四个城门。这四道城墙因为众所周知的启事，厥后都被毁了，只剩下一截城墙的遗址。张慎言的祖坟也在“破四旧”中破掉了，石人石马被凿开用来修建了沟渠。
拜访屯城，最后是因了对张慎言的追慕，走马观花一番后，才知屯城丰富的人文汗青，不止一家一姓，也绝非一篇文章能够穷尽。私心但愿屯城在此后的扶植中，能规复泊园的部分旧貌，能将现存的旧民居保存下来，但愿走进屯城第一眼看到的不但是一个笼统的图案，另有张慎言的泥像。
崇祯十一年（1638），张慎言被再次起用，任工部右侍郎，崇祯十四年（1641），官迁南京户部尚书、掌右侍郎御事。崇祯十七年，福王在南京即位，史称南明，拜张慎言为吏部尚书，张慎言上书“复兴十议”，虽被采取，却难实施。他遭到阉党的进犯弹劾，被迫上疏辞退。大厦将倾，独木难支。当时，张慎言独一的儿子张履旋（崇祯十五年的乡试举人），贼犯阳城南部山区时被执，要把他送到平阳去，张履旋写了一封和亲人诀别的手札，叹曰：“吾大人不为乱臣，吾岂为贼子乎！”遂投崖他杀。家破国亡，致仕后张慎言无家可归，借居安徽芜湖、宣城一带，只要孤孙张泰茹前来于膝下侍俸。经历了国破家亡惨烈的伤痛，张慎言人生抱负悉数幻灭，此时的张慎言，对糊口的要求降到了最低点，说：祖孙相聚足矣！清顺治二年（1645年），大明亡，张慎言病死于安徽芜湖。明史有《张慎言传》记录：“山西尽陷贼，慎言无家可归，流寓芜湖、宣城间。国亡后，疽发于背，戒勿药，卒，年六十九。”张慎言有病不让医治，表白了他甘为大明殉葬的求死之心。