能够说，不管甚么社会形状，不管东方还是西方，不管畴昔还是将来，乡村始终是承载社会金字塔的底座，而农夫恰是构建这个金字塔底座的基石。都会是乡村的寄生物，必须依托乡村的扶养才气保存生长。假定没有农夫种菜种粮放牧养殖，都会人的糊口是一天都保持不下去的。
洞霄宫四周有一个天然村，坐落在苍翠的大山间，四围青松翠竹环绕，远山近岭，层峦叠嶂，一条石板铺就的巷子通往村里，清澈的泉水在石头铺设的水沟间汩汩流淌，村口有两棵庞大的银杏树，树冠在春季的蓝天白云下闪现出一片金黄。全部村庄古木苍苍，人影寂寂，老屋模糊，拙朴静美。可这么斑斓的村庄只剩了四口人，才知这就是人们说的“空壳村”。
2006年受邀去陕北的靖边采风，前后访问了二十多个村落，所到之处，多是苦楚破败的气象和大片撂荒的地盘，广袤的田间半天见不到一小我影。我问本地一名伴随我在乡间采风的某乡副乡长，这位副乡长答复说，直接启事是一户现在就一两个孩子，生源越来越少，黉舍都归并了。孩子太小，需求大人照顾，父母们都跟着出去了。一家三口在内里租间屋子，女人给孩子做饭，男人打工挣钱养家，时候一长就不返来了。乡村的女子现在都想嫁到城里去，男青年娶不到媳妇，也都走了，乡村垂垂就只剩下了老弱病残。这位副乡长奉告我，陕北很多乡村最年青的农夫都在五十岁以上。我问他：“这么大片的地盘，这一代农夫过世以后谁来耕作？”州里干部说：“地盘好说，没人种了能够栽树，其他就不好说了。”当时并没有在乎，觉得“空壳村”征象不过是部分地区性的题目罢了。
一个健全的社会不成能没有乡村，而一个社会的安康生长不成能分开农夫。
2009年初春，在晋城“凤城论坛”上见到了程立胜拍摄的《太行梯田》，麦苗青、菜花黄，风景绝佳，色采灿艳，便耐不住想去游走一番。因而选了一个周六，伴同几位摄友去到阳城的大山里，本想让斑斓的秋色洗涤一番尘心，却不经意看到了一座座的“空壳村”。这些村落镶嵌在山坳间，随坡就势，青瓦青砖，充满天然的大美。可用拍照机拉迩来细心一看就看出了村里的衰颓，屋子大多残破不堪，很多人家的窗户只剩了黑洞洞的窗框，且每个村庄几近都是一样的空寂，一样的萧索，自此才晓得，乡村的空壳化已是一个天下遍及的征象。
晋城陈腐的天然村大多有着百年以上的汗青，那些遗留在残垣颓壁间的文明碎片，明示和见证了乡村曾经有过的繁华昌隆。乡村的民居修建不但仅记录着农夫曾经的保存状况，也记录了中国传统的思惟文明，这一点在各种气势的砖雕石雕木雕中到处能够表现出来。淹没在荒草杂树之下的，是千百年来发展传统文明的肥饶泥土，乡村曾经的光辉，奉告了我们中国农夫有过的精美糊口和高度的自治才气。
畴昔的士大夫们，致仕后讲究落叶归根，乡村是以得以繁华昌隆，农夫是以遭到儒家文明感化。晋城的代表村庄有田逢吉田阁老的高平良户盘龙寨，有明朝吏部尚书刘东星的故居沁水坪上村，有明朝兵部尚书张五典的故居沁水窦庄，有明朝户部尚书王国光的故居阳城上庄，有清朝闻名数学家张敦仁的故居阳城砥洎城，另有南明礼部尚书张慎言的故居阳城屯城村以及清康熙帝师陈廷敬的故乡阳城皇城村……这些闪动着汗青光辉的人名和村落，畴昔、现在、将来都是村夫的高傲。