岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久，皮肤湿则，分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼平常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则悟。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久。故少瞑焉。
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？
岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳。留于阴则阴气盛，阴气盛则阴满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。
岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，蒲伏而前则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，放心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？
岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？
岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为束缚，裹撷筋骨肉气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则眩率以转矣。邪其精，其精所中不比拟也则精散，精散则视岐，视岐见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫灵魂之所常营也。神情之所生也。故神劳则灵魂散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传而夺目也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精力灵魂，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑费心乎？何其异也？
黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？
岐伯曰：邪气留于上，上闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不可，故卒然多卧焉。
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？
岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。
岐伯曰：上气不敷，下气不足，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：善。治此诸邪何如？