其次有贤人者，法例六合，象似日月，辩列星斗，逆从阴阳，别离四时，将从上古条约于道，亦可使益寿而有极时。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而行动不衰，今时之人，年半百而行动皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，归天离俗，积精全神，游行六合之间，视听八达以外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气均匀，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身材盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，隧道不通，故形坏而无子也。
夫上古贤人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之偶然，澹泊虚无，真气从之，精力内守，病安向来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高低不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。以是能年皆度百岁而行动不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人大哥而无子者，材力尽耶？将天数然也？
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈六合，掌控阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝六合，无有终时，此其道生。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
岐伯对曰：上古之人，其晓得者，法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过分，气脉常通，而肾气不足也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而六合之精气皆竭矣。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气均匀，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身材重，行步不正，而无子耳。
其次有贤人者，处六合之和，从八风之理，适嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思惟之患，以恬愉为务，以得意为功，形体不敝，精力不散，亦能够百数。