岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四时，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。
岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
岐伯曰：物生其应也，气脉其应也。
帝曰：初中何也？
岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。
帝曰：何谓邪乎？
帝曰：盛衰何如？
帝曰：何谓气交？
岐伯曰：中法律者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中朱紫者，其病暴而死。
岐伯曰：太一天符之会也。
帝曰：善。寒湿相，炎热相临，风火相值，其有闻乎？
帝曰：善。
岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。
次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。
岐伯曰：天符为法律，岁会为行令，太一天符为朱紫。
少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，民风治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标分歧，气应异象。
帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，窜改之相薄，成败之所由也。故气有来去，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。
岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。气候降落，气流于地；地气上升，气腾于天。故高低相召，起落相因，而变作矣。
帝曰：位之易也何如？
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终究三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；三之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻；五之气，始于一刻，终究八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻。所谓六三，天之数也。
岐伯曰：出入废，则神机化灭；起落息，则气立孤危。故非出入，则无以发展壮老已；非起落，则无以发展化保藏。是以起落出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不起落。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，变态则灾害至矣。故曰：“无形无患。”此之谓也。
帝曰：善。愿闻地理之应六骨气位，何如？
帝曰：愿闻其岁候何如？
帝曰：善。有不生不化乎？
岐伯曰：气候始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候当时，气可与期。
帝曰：六气应五行之变何如？
帝曰：不生化乎？
帝曰：善。请言其应。
帝曰：非其位何如？
帝曰：其起落何如？
岐伯曰：高低有位，摆布有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。
岐伯曰：悉乎哉问也！与道条约，惟真人也。
岐伯曰：以是分六合也。
岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有效有变，变则邪气居之。
岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，气候始于一刻；日行再周，气候始于二十六刻；日行三周，气候始于五十一刻；日行四周，气候始于七十六刻；日行五周，气候复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。