观其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃能够治也。五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静，治之者辄反其气，取腋与膺；五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥，逆厥则必死，其死也躁，治之者，反取四末刺之。害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而，致气则生为痈疡。
胀取三阳，泄取三阴。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气鄙人。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各分歧形，各以任其所宜。无实无虚，损不敷而益不足，是谓甚病，病益甚。取五脉者死，取三脉者；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各分歧形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见彼苍，刺之道毕矣。
九针之名，各分歧形：一曰针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰钅是针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。针者，头大末锐，去泻阳气。员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。钅是针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，乃至其气。锋针者，刃三隅，以发痼疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员利针者，大如，且员且锐，中身微大，以取暴气。毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。长针者，锋利身薄，能够取远痹。大针者，尖如梃，其锋微员，以泻构造之水也。九针毕矣。
黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。
凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大抵》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，如有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。真假之要，九针最妙。补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰：随之随之，意若妄之，若行若按，如蚊止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针摆布，神在秋毫，属意病者，核阅血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡，血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。
岐伯答曰：臣请推而次之，令有法纪，始于一，终究九焉。请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，平静而微，其来不成逢，其往不成追。知机之道者，不成挂以发，不知机道，叩之不发。知其来往，要与之期，粗之暗乎，妙哉工独占之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无间。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。