春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者各以当时为齐。故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。病痛者阴也，痛而以手按之不得者阴也，深刺之。病在上者阳也，病鄙人者阴也。痒者阳也，浅刺之。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不平者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。病在上者下取之，病鄙人者高取之，病在头者取之足，病在腰者取之。病生于头者头重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者先刺其病所从生者也。
谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳不足不敷，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，高低呼应而俱来往也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不敷，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，可饮乃至剂。如此者，弗灸，不已者，因此泻之，则五脏气坏矣。
三脉动于足大趾之间，必审实在虚。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴鄙人。
凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和蔼之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳。传以后代，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃。
重舌，刺舌柱以铍针也。
所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也，夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所抱病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，真假不相倾，取之其经。
凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，占向来往，闭户塞牖，灵魂不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
补须一方实，深取之，稀按其，以极出其邪气；一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者，深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，其脉皆实。
脉口一盛，病在足厥阴，厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴，三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关。内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格，关格者，与之短期。
凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明，反此者血气不可。