千反田仿佛不太佩服黄前优子的辩驳，她歪着脑袋说：“但我以为重点在于能够性。”
“有的。”黄前优子点头。
“就是这里啊，这个‘斗争’。”
“这里也有一份质料，是我叫伊原同窗帮手找的。”折木奉太郎俄然开口，先把千反田的假定放一边，来听听这个陈述吧。”
“东京、国集会事堂……还没想到吗？书记栏、请愿……唔，你真的不明白啊？是门生活动啦。”黄前优子把一摞质料铺在桌子上，“这些质料是我奉求北宇治高中质料室的有纪宁同窗帮我找的，是有关1960年的门生活动。”
“千大蜜斯和折木同窗，如何？想到甚么了吗？”
谁要仿冒这类东西呀！黄前优子抚额。
的确……，有地痞些会把“固然指教”写成“世露死苦”（世露死苦日语读做「yo、ro、shi、ku」，音同「上ろしく」请多指教）
折木奉太郎端方了坐姿，“这个假定有甚么冲突之处吗？”
你的说法一样让人似懂非懂啊。——但我并非完整不明白，简朴讲就是，这个假定的压服力不敷。黄前优子帮千反田弥补道：“折木同窗，你的推论太笼统了。”
那么，除夕欢愉~本年以内我不会在码一个字了！就是这么硬气！哼哼哼！
等等！这份质料出来的话岂不是说……千反田的假定是完整弊端的？很简朴，因为北宇治高中文明祭在十月停止，但这份质料显现事件产生于六月。没错，这的确是有力的反证。那么这就辩驳了是在文明祭上的暴力行动。
世人的沉默就表示同意了。毕竟六月和十月实在相隔太远。
折木倒是不如何对峙他的假定，一脸无所谓。
以下则是折木划出来的质料。
“听好了，之前千大蜜斯在假定中提到的暴力行动，也就是高中生的校内暴力，在1960年代几近没产生过。在体制者和反体制者都不缺斗争工具的期间，何必可悲地做出这类乱找来由宣泄不满的行动？要考虑到期间背景哦！”
“采纳。”
“大多数的人没钱可赚就不可动，但我感觉，必然有人设法分歧。比如宣泄甚么的。”
千反田自言自语般地附加一句：“……不过这本刊物……仿佛是假的。”
千反田想了想一样点头。
“这份刊物是我奉求伊原同窗找到的，是漫研社的旧社刊，刊名叫《连合与礼炮一号》，二号今后的旧刊都找不到，发行时候和之前的质料一样在三十二年前。因为我想既然《冰菓》记录了那件事，其他社团的社刊应当也有，就去找了找，但持续3、四十年的社团实在未几。漫研社当时也还没建立，但却找到了这本书……很惊人吧？”
安静发问的千反田和黄前优子四目交会，优子耸耸肩答复：“千大蜜斯你提到构造与抵挡者，但若得不到实际好处，没人会没事跑来粉碎文明祭吧。千大蜜斯，你拿出学内行册看看吧。内里有说到北宇治文明祭是不答应设摊位的。”
“呃？”
（那么，下一曲，要开端了！）
“我指的不是质料本身，唔，该如何说呢……我是指写这篇文章的人并非正牌的反动分子，只是因为神驰大学或那里的门生活动才写了这篇文章。我感觉这东西是决计掰出来的……算了，就当我自言自语吧。”