这类有大风水的地形固然可贵，却也并非甚么人都能安葬，当年我爷爷有个朋友自学风水，回故乡后把父亲的墓埋在了一座有势的山上。
对方是一个四十五岁摆布，边幅平平的中年，但身上有一股特别的气质，站姿也非常标准，一看就是当过兵的。
反之的虎跃、龙腾、奔马等阵势，便是上佳的风水宝地。
我大抵看了一下路边的牌子，长卫个人承包这里，是打着制作养殖场的名义。
沙鱼闲谈着回道：“我是本地人，但十八岁就去了北方从戎，在军队里就是魏总的兵，沙鱼是我在军队的代号。”
半年后，那边发大水，冲出来了一座清朝王陵。
沙鱼跟我们一起闲谈，赶到了天山镇。
下了飞机以后，我拨通魏骁给我的号码，很快见到了沙鱼。
“魏总之以是推断这里有一座唐墓，是因为山下的村庄里呈现过一块石头，或者说应当是半块石雕！因为年代长远，已经风化的不成模样，村里的白叟说那石头是十几年前一场暴雨，被山洪冲下来的，而魏总阐发，那石雕就是墓里的东西。”
势要跟形相婚配，比如形状是马但势倒是卧姿，或者形状是龙但势倒是睡姿一类，这就属于情势相冲。
沙鱼站到车下，指着帐篷对我解释道：“段先生，这里是一片待开辟的工地，环境比较卑劣，这段时候就委曲你了！先去内里歇息一下吧！”
唐初期的风水堪舆，首要还是以葬经为主。
“沙鱼哥，你好！”
……
我听到这个地名，脱口而出：“高邮是不是出过一个汉墓葬群，此中另有西汉广陵王刘胥佳耦同茔异穴的合葬墓，并且采取了汉朝皇室的最高规格葬式黄肠题凑。”
我察看了一下山势，摆手道：“不消，我还是先去山上看看吧。”
要解释这句话，先要了解“活力”的观点，这个词指的是阴阳气，也是太极生两仪中的两仪，一旦两气相争，便会噫而为风。
“你说的墓葬群叫做天山汉墓，位于送桥镇的天山片区，那边曾经叫天山镇。”沙鱼弥补道：“我们要去的就是那边。”
单一来看，这两座低矮的山包风水相称普通，但是如果将其划归到神居山脉当中，就不一样了。
遵循书中所说，活力是下葬之地吉利与否的关头，有水就表白活力畅旺，没有水就表白活力亏弱。
《葬经》另有一段话，叫做：葬山之法，势难堪，形次之，方又次之。
我走在山路上问道：“唐朝的确有以石雕入墓的民风，但是仅凭一块石头就作出判定，是不是太果断了？”
《葬经》中说过，风水之法，得水为上，藏风次之。
所谓风水堪舆，简朴来讲就是相形度势，消砂纳水。
甚么才称为势呢，比如地脉仿佛洪涛翻涌，骏马奔驰，亦或有龙腾之神韵，这类表示出来的状况就叫做势，也是一条龙脉的精气神地点。
我跟沙鱼握了动手：“我们此次扬州之行，还请你多关照。”
沙鱼哈哈一笑：“别严峻，你们干活的地点不在神居山景区以内，并且已经被我们承包下来，不会呈现题目的。”
沙鱼跟我见到我，笑呵呵地伸出了手掌：“段先生，你好！我是长卫个人扬州分公司的经理沙洪刚，你叫我沙鱼就行。”