同时，他也想起了儒家那些士大夫们把先收支产技术当作细枝末节的尿性。
而要做到这类程度，萧文无疑需求写一篇文章给上官庭芝看看。
以是萧文还将目光投向了汗青上的唐朝。
可惜的是，萧文这边情愿教，上官婉儿也是一只好学好问的小萝莉，可何如上官庭芝不晓得是在抽甚么风，对于这类天大的好处视而不见。
除了最后那句“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”对于萧文来讲，实在违和，没有抄下来需求外，萧文将残剩的部分一一写下。
而这篇文章，不但要合适儒家士人的观点，字里行间带着儒学的气味。并且还要合适萧文和上官家之间的抵触核心――学习。
既然没法从中获得好处，萧文干脆也不求回报，只是当作名流养成打算那样，将本身所能教的知识，都交给上官婉儿。
而萧文对于这类事情也并不在乎。
“豪情这才是上官庭芝不肯让婉儿返来的启事啊！”萧文顿时恍然大悟。
只不过汉国和唐国分歧，汉国事萧文本身所处的国度。他有机遇拿本身的知识转化成财产，名声和职位。
……
考虑到上官庭芝的来源，是唐国的式微贵族。
能够说，只要拿着这套《十万个为甚么》，一个脱手才气还算不错的青年人，便能够通过本身的尽力，将科技树从石器期间攀登到电气期间！
毕竟。他也有如许性子的间谍，安插在别的国度密查动静。
萧文愣了一下，随即反应了过来。
固然读书人很多都有着直接把学术敌对者砍死的风俗，但他们更多的，还是偏向于将对方的谈吐，学术服从，乃至于其本身的存在完整抹除，不留陈迹。
也正因为如此，后代在研讨杨朱学派等曾经盛极一时，但是和儒家格格不入的学派时，却很难找到充足的质料。
但是唐国间隔汉国悠远，萧文却不成能做到这类程度。
“固然我拿了韩愈的服从来揭示给别人。但是韩愈写这篇文章，本身就是想讽刺社会上耻学于师的征象罢了。我把他的文章抄下来，如果目标一样是为了讽刺与惊醒这些征象，想来他也不会反对才是。”
文章阐说从师肄业的事理，讽刺耻于相师的世态，教诲了青年，起到窜改民风的感化。文中列举正背面的事例层层对比，几次论证，阐述了从师表学习的需求性和原则，攻讦了当时社会上“耻学于师”的成规，表示出不凡的勇气和斗争精力，也表示出作者不顾世俗独抒己见的精力。
这么想着，一个个激扬笔墨，边在乌黑的宣纸上纷繁落下。
不过孙尚香仿佛也看出萧文的无法。
当萧文听完孙尚香的解释后，也终究明白了这个天下上还存在着明面上的间谍这类玩意。
宿世的汗青上，学术斗争非常狠恶，哪怕是萧文这个不混学术界的人，也模糊明白。
固然这类间谍，某种意义上来讲也有处置一些交际的事情。比方在长安城里，就有几个专门为刘邦传达来自李世民，朱元璋，赵匡胤等天子话语的人存在。
第160章 师说
她一个仰卧起坐坐了起来，笑语盈盈地对萧文说道:“先生看来还是不明白学术之争的狠恶程度。”
而也是因为他传授了婉儿很多七十年代版本的《十万个为甚么》上面的知识。