因为萧文这不缺调味料。从明国入口的辣椒到不晓得那里来的孜然，乃至另有蜂蜜和白芝麻。
关于这点，萧文本来是不太乐意的。
很快，世人就用马车给营地围了个圈，然后把安装在上面的挡板拉开，把统统铁索都给连接起来。
上菜时，席间菜肴的摆放要有挨次，进食时要顾及别人……
固然汉国当中，道家学派流行。
而萧文，实在另有二十多把诸葛连弩。
第173章 饮食礼节
是以，想要做出难吃的烤兔子肉，实在还是有些困难。
接着夜色，加上防备工事的防护，除非是碰到几个射雕手结合进犯，不然的话，是很难伤害到他们的。
究竟上，在春秋战国期间保存的礼乐轨制当中，中原贵族在饮食方面烦琐，远不止青铜器这么简朴。
餐刀和餐叉，固然在二十一世纪是属于西餐的标记。但是这玩意，实在并非西方独属。
三个保护直接爬了上去，就在上面吃着晚餐，
毕竟孔夫子也说过:“割不正，则不食”。
儒家还专门与人辩论过，礼与食孰重？
就说萧文面前这木制的餐勺，在这期间的称呼是“匕”，或为“匙”。
这便是漆器。
有这些调味料，加上商队里的厨子也是点了烧烤专精，对于肉食的火候把握得还是很好的。
究竟上，在他们用饭的时候，除了用到筷子和勺子以外，餐刀和餐叉也是必不成少的厨具。
毕竟，在这个期间里，杠杆弩的能力已经有较着的溢出。是以，固然诸葛连弩的能力不如杠杆弩，可真要在有效范围内扣动诸葛连弩的悬刀，也还是能形成很大杀伤的。
只见萧文的身边，贵族出身的孙尚香和杨修就是如此。
自从听到了小牧民说鞑子就在四周，萧文就感遭到了一阵心神不宁。
比方，入宴席前要安闲淡定，神采不能窜改，手要提着衣裳，使其离地一尺，不要掀动上衣，更不要顿足发作声音。
广东人固然很罕用刀叉，但一年里总有那些时候会去吃下西餐。
是以，撤除本来营地的篝火外，萧文还让人用烛火点亮营地。
餐桌上不止用箸筷，勺子这类后代子孙常用的餐具，一样也有后代不常用的餐刀、餐叉。
一旦产生战役，他们不必第一时候插手战役，而是在战役到关头时候，才作为生力军退场。
萧文去过几次李伯考家里用饭，一样也在杨家和桓严吃过一次饭。
究竟上，春秋时，诸侯卿大夫、士、庶人，连用饭用的食器，都有分歧的礼节规定，职位低的人是用不了当时风行的青铜器的。
明天早晨的肉食除了提早做过措置的熏肉干外，就是商队保护歹着的几只兔子。
无法，萧文只能多加催促那些保护，让他们从速把防备工事构筑好。
垂垂地，一些贵族贫困了，一些士庶却敷裕了。
与此同时，一众底下保护也分派好了兵器。
餐勺与箸凡是是共同利用的，普通会同时呈现在餐案上，但匕箸的合作相称明白，二者不能混用。
无法，萧文只能规复前人的风俗，让一众保护分而食之。
哪怕是在用饭的时候，人们也非常讲究。
正所谓，夫礼之初，始诸饮食。礼乐文明里，用饭不但是用饭，也是典礼。
萧文很刻薄的用一串铜钱和商队保护换了此中一只兔子后，就让营地里的厨师将兔子给扒皮，去除内脏，措置得干清干净。