张载笑道：“君子之道，矜而不争，仁者不忧。”
此时的思惟还是很开放的，张载并没有架空其他学科，而是饶有兴趣地对待这些新肇事物，感觉内里包含着很通俗的规律，不比圣贤之道差。实在张载对于天文一道，也是有很稠密的兴趣和成就，只不过皇家大学尚未开设这一专业罢了。
张载眼中闪过一丝迷惑，接过了报纸，不由自主地看了起来。当发明报纸上面尽是抨击诽谤他的报导，他仿佛并不料外，反而像是置身事外一样，不骄不躁地看了起来。
陆承启有些错愕：“上面尽是写先生的好话，先生犹能如此淡定？”
张载的浏览速率，比陆承启快多了。毕竟报纸上的话语，为了识字之人都能看得懂，听得懂，尽量利用浅白的语句。风俗揣摩经义的张载，天然是看得很轻松。
陆承启气愤了，但是没甚么用。他才气再大，也摆布不了世俗看法。他望着张载，发明这个四十多岁的中年男人，脸上已经没有了方才的拘束感，垂垂显得安闲了起来。
这是儒家自孔子以来。推许的君子之道。可又有多少人能真正做到？陆承启敢说，朝廷里的官员，能做到如许的君子的，不超越一手之数。
张载天然不会说，陆承启先前不授圣贤之道的事情，只是赞叹皇家大学的术业专攻，实乃“夺六合造化”，若能清算成册本，自可“传之万代，自成一派也”。张载说的是，皇家大学研讨的学科，都是贤人研讨的天然之道，如果悟懂了，也能成贤成圣。
陆承启晓得。传统的儒家学士，都是一个翩翩君子。这里不是贬义，而是很赞誉的。单单从《论语》当中，便能看出“君子”在孔夫子心目中的职位，那是一种抱负的品德标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就呈现了一百多次。可见孔夫子是如何看重君子之道的。
而张载说的“矜而不争”，乃是出自《论语・卫灵公》，全文应是：“子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’”。意义是君子持重自负而反面别人争强斗胜，遍及连合人而不结党营私。
陆承启心中暗喜，这皇家大学虽说是照搬后代的经历，也还算办得有特性。可在这时候的大儒看来，各方面还是很完善的。张载能这么说，陆承启也算是心安了。陆承启又问了张载筹算如何教这些学子，张载用孔夫子的话答复了他：“有教无类。”
看到陆承启放下了报纸，张载晓得，先前看起来很暖和的陆承启，仿佛在储藏着发作的力量一样。这是一种说不清，道不明的感受，完整没有了先前那么谦虚请教的模样，反而变得如同一只正在寻食的老虎一样，不声不响却伤害至极。
张载没听过因材施教这个词，可当即明白了它的意义，中国笔墨就是这么奇异。张载对此甚是附和：“陛下此言，道破关学之大旨也。”(未完待续。)
张载笑道：“陛下所做之事，自有事理地点，子厚不敢妄测。报纸一事，若能鼓吹圣贤之道，自是教养万民。听闻此物乃陛下一力倡导，子厚鄙意，此乃功在千秋之举也。”
陆承启赞叹张载气度宽广，可还是有些担忧：“朕欲为先生辩白，更能鼓吹关学之精华，先生如何看？”
张载正色道：“陛下曾赠言于子厚，为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开承平。子厚不敢忘，不时服膺于心。于此事都未曾秉承，又何能理睬得别人？君子所作所为，不辩自明也！”