《礼记・乐记》中说道：“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬。以礼教中，以乐教和。”孔夫子也曾提出“克己复礼”。周礼内里，最为核心的部分，便是音乐。
秦明见苏轼魔怔了，赶紧摇了摇他，说道：“苏大才子，你没事吧？”
苏轼想到这，便愣住了脚步，看了看秋风过后，已然萧瑟的草木，一时候苍茫了。
苏轼怔怔地说道：“好官？好官？何为好官？为民做主，还是让百姓能活得下去？”
苏轼被他晃醒以后，勉强一笑，说道：“没事，走吧……”
那农户呆呆地看着散在桌面上的铜钱，还在滴溜溜地打着圈。等他回过神来的时候，苏轼已经走出了屋门。
走在前面的皇家军校学员，也笑着对他说道：“拿着吧，说给你的就是给你的。嘿，这位爷，富阔着呢！”
苏轼再穷究下去的时候，他仿佛触碰到了一个忌讳，莫非皇权是那只最大的硕鼠吗？苏轼不敢想了，儒家纲常思惟。监禁他不敢往这方面想。一个国度，人君都没有，民气便散了，这个国度还能称得上是一个国度吗？皮之不存。毛将焉附？没有了国，家又如何称得上一个家？
一行人又走出十几步以后，秦明见时近中午，阡陌之上，已然没有多少农户，便低声说道：“苏大才子，你不要如许。我信赖，你是一个好官，是把苍存亡活放在内心的。嗯，圣上也是一个好天子，亲政以来，频频减免赋税，深得民气。而方才见到的，不过是个例来的。我信赖，天底下，如许的农户，不会太多！”
这一行人，大多没见过如此的世道。为了保存，竟然连本身的后代都要卖了。先前传闻乱世的时候，为了保存，易子而食，他们是如何都不信的。可当究竟摆在面前的时候，他们不得不信了。
话音尚未落，一个衰老的声音接着说道：“噫！微斯人，吾谁与归？”(未完待续。)
他猛地一个激灵，用衣裳把铜钱都扒拉下来，冲出门去，大声喊道：“娃子，我可不能再要你的钱了！”
秦明等人固然听不太懂，但诗中那种无法。和对糊口的眷恋，还是传染了他们。苏轼是用唱的体例唱出来的，以乐教和，秦明他们也能听得懂个大抵。这便是音乐的魅力。
一行人，沉默地走着，每个都是满腹苦衷。不声不响地走了一段时候以后，秦明俄然问道：“若他们的地步都没了，他们靠甚么活下去？”
苏轼头也不回地说道：“你说出了我想晓得的，这就是你应得的！”
苏轼摇了点头，说道：“范相曾在《岳阳楼记》里写过，‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是以进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？其必曰，天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐乎’……”
农户望着他们远去的背影，捧着一衣兜的铜钱，喃喃地说道：“好人哪……”
苏轼的心乱了，他发明，实际糊口仿佛把他所学的东西，毫不包涵地一一击碎。贤人所说的大治之世，在这个愈来愈庞大的社会中。又将如何实现？
身后的学员听了，操着一口河、南路的口音说道：“可不就是嘛，俺听俺村的里正说了，多亏了太祖夺了江山，不然俺们汉人，不晓得还得死多少人哪！”
秦明闻言，笑道：“苏大才子，连我都能想的明白的事情，你如何想不明白呢？我也是为混口饭吃，才从戎吃粮的。先前家里，共有九个兄弟姊妹，我最大，家里没吃的了，见边军招兵，我便去了。从戎好歹还能有口饭吃，不会饿死。这几年，我就回过三次家，老五，老八，老九抱病都死了。老二出去给村中老爷种地，还能混口饭；三妹、六妹、七妹都嫁人了。前提还算不错，起码没我家穷。我也是调来皇家军校后，饷银才多点，每月给点钱给还在家里的老四，奉侍爹娘百年归老。此人的一辈子，不就这么过了？苏大才子，此人哪都是有手有脚的，没饭吃，行乞都要活下去。我传闻，那驰道最后一站的皇家大学，内里的学子，不也是苦哈哈的出身？圣上不幸他们，才办了这皇家大学，给他们一条活路。嘿，我孩提时，听村里白叟讲前朝那会的事，饥荒年哪，饿死的人都是一片一片的，像割麦子一样，不是几个村，而是一个府，一个州，一个路的饿死人。那些家中藏着粮的老爷们，却死活不肯拿一点出来救一下那些乡亲们……当时才是一个惨啊，人到了当时，甚么都吃了，山上的野菜，树根、树皮、树叶，最后连庙前的观音土，都咽下肚里去。听白叟讲，吃了观音土的，吃了今后腹胀，最后都被折磨死了……还好太祖仁义，杀了那些为富不仁的老爷们，开仓放粮，我那村的人才得以活命……”