但女真族又有所分歧，男人的常服，凡是由四个部分构成，即头裹皂罗巾、身穿盘领衣、腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。他们的形制，多用环境色，即穿戴与四周环境不异色彩的打扮。这与女真族的糊口风俗有关，因女真族属于游牧民族，以打猎为生，服饰色彩与环境靠近，能够起到庇护的感化，夏季多喜用红色，春季则在上衣上植物纹样，一样有麻痹猎物、庇护本身的感化。
陆承启曾给他们上过一课，阐述为甚么是“狭路相逢勇者胜”的事理。一支强军，哪怕碰到势均力敌的敌手，亦不会后退半步。两强相遇，拼得就是意志力，若一方有了怯意，那阵脚就会呈现松动，必败无疑。说白了，狭路相逢勇者胜，就是在冒死，你不冒死，死得必然是你；冒死了，死得就是仇敌。再者，如果后退了，你前面便是战友，疆场上刀枪无眼，死在本身人的手中那就最冤枉不过了。以是，碰到仇敌，不要怕，只要鼓起勇气往前冲，死得不必然是你！
吾古论达捍也差点掉上马去，幸亏他骑术高深，死命拉着缰绳，才没有坠马。他惶恐莫名，却见前面那黑压压地一片箭雨洒了过来，很多马队都被射中，当场便死了。更多的是战马中箭，哀嚎着跪倒在地……
吾古论达捍的动机还没转完，俄然间“嘭嘭嘭！！！”之声高文，异化着弓弦弹动的声音，吓得很多战马都“稀溜溜”地直起了前蹄，把很多马队掀下了马来。
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两种服饰的分歧，让人一眼就能辩白得出谁是女真族的，谁是契丹族的。吾古论达捍一出场，便博得其他部族承认，这套服饰功不成没。
当这些西北诸族的马队齐聚顺州的时候，却发明没有一个能领头的人，都乱成了一团。不过期局造豪杰之下，还是有人站了出来。
吾古论达捍想得倒是挺夸姣的，可惜他碰到的不是普通的边军，而是大顺朝最为精锐的禁军。这些禁军不消以往那些老爷兵，颠末一个多月的强化练习，他们已经开端具有了强军的气质，没有全军淹没，他们是不会后退的。
陆承启连络一些以少胜多的战例，深切浅出地说了然这个事理，每一名禁军都甚为承认。有了这类思惟教诲，他们就是想后退一步都难。当然，陆承启制定的抚恤轨制，也培养了他们悍不畏死的最底子身分。没有了后顾之忧，哪一个禁军不想从顿时博一个功名，封妻荫子？
吾古论达捍还觉得这些禁军是之前那些边军，一碰到马队冲阵，便会乱作一团。届时说不定能捞个军功，败中求胜！
一个身穿红色羔皮的男人骑在高头大顿时面，自荐说道：“我是吾古论达捍，熟女真吾古论部族族长之子，你们若信得过我，便跟我走！”
而甚么是熟女真呢？实在他们也是女真的一部分，居住于南部，靠近契丹，入籍于契丹，被契丹直接统治。这一部分女真人被称为熟女真，也叫系辽籍女真、合苏款女真。而北部的那些非契丹籍女真人则谓之生女真。说白了，女真族吾古论（又做乌古论）部落是归附辽国的女真族人，入了辽国国籍。当时，吾古论部族也非常大，不但独一熟女真，亦有生女真。一个部族分红好几个，分家南北。