这场反对复古派的论争与斗辩论续了4、五年之久的，在攻讦复古论调的同时，新文学阵营也不竭地展开对鸳鸯胡蝶派的攻讦。
来到报馆，陆云直接来到本身办公室，他筹办把《骆驼祥子》这部小说写出来。
揉了揉发酸的手腕，陆云筹办动笔持续写的时候俄然有人拍门。
陆云笑道：“祥子只是和我之前的职业不异罢了，内里的故事都是道听途说的。”
到时候报纸上连载《骆驼祥子》，大师必定会对小福子深感怜悯，如果再有一篇相干报导，必定会激发热议。
新文学以来，很多人都写过黄包车夫，但都是从知识分子的角度去写，字里行间表达的是对车夫的怜悯，而骆驼祥子倒是深切灵魂去感受。
跟着新文明活动和文学反动的深切生长，当然引发了封建保守权势的恐忧，因而在五四今后便呈现了学衡与甲寅一南一北两个反对派。?
陆云字固然烂，但写的倒是工致当真，不影响史量才浏览。
陆云担忧道：“恐怕周先生会不欢畅吧。”
“报纸乃公众喉舌，就要为民说话。如许吧，下午我让周文和你一同出去采访。”
“我们所要先容的是祥子，不是骆驼，因为骆驼只是个外号，那么，我们就先说祥子，顺手儿把骆驼与祥子那点干系说畴昔，也就算了……”
“这部小说中有一个悲恋人物，叫小福子，是个很不幸的角色。在上海有很多像小福子如许的人，为糊口所迫，或为乞，或为娼，下午我想去实地采访。”
“甚么报导？”
陆云道：“我家中间儿就住着一个老北京，从小就听他讲北都城的故事，就连我都会说北京话。”
史量才问道：“这部小说叫甚么名字，骆驼和祥子的故事？”
陆云刚说完请进，史经理就笑着走了出去。看到陆云正在桌子上写东西，史经理笑容更甚。
想到本身也要参与进此次文明海潮中，陆云就心生等候，也不晓得学衡派看了《骆驼祥子》以后会不会在报纸上骂本身。
民国十一年一月，南京东南大学传授吴宓、胡先骕、梅光迪等人创办了《学衡》杂志，以“昌明国粹“、“熔化新知“为主旨，鼓吹复古主义，反对新文明活动。而甲寅派则是以章士钊为代表，于民国十四年，在北京复刊《甲寅》，反对新文明活动。
我固然拉着黄包车，但我不是车夫。
史量才接过稿子一看，内心赞叹一句，这字写的真烂！
文学反动已经展开了五六年，现在恰是飞腾阶段，《骆驼祥子》恰是问世的好机会。