首页 > 霍格沃兹爆恐分子的综漫日常 > 100.欲望与男子高中生与命令与纯爱（两章合一）
女生们忐忑了！女生们惊骇了！根基上男生们能想到的事情，她们也想到了，没看到高城沙耶蜜斯已经开端背法条求安抚了吗？
但是，没有面包吃蛋糕不就好了？
小我的欲望真的是弊端的吗？人的私欲真的是上帝奖惩我们的原罪吗？
但是最早站起支撑喝采的，倒是一名让西莫先买卖想不到的女生。。。。。。(未完待续。)
而从人的角度来讲，则要略微庞大一点，对于人类来讲欲望可以是一种由人的赋性产生的想达到某种目标的要求，也可以是心机到身材的一种巴望、满足。
第二层次：安然上的需求
本来被布列塔尼亚踩在脚下，被其他班级鄙弃，成果玩个游戏就能获得心机和自负的两重满足！这真是天大的喜信啊！
人类对于本身欲望的研讨今后停滞，在东方，新的研讨遭到占有统治权势的理学的打压，而在西方，哲学已经被人忘记。
皿煮轨制的优胜性在于，当人们发明本身被压迫和打劫时能更加直观地通过推举、游行等体例，停止抵挡。但是这类抵挡的力度也更加的强大，也更难实现目标。因为皿煮轨制所带来的最好成果也只是压迫者和被压迫者之间的让步，压迫仍然存在，只是两边各退了一步。或者统治阶层想出了更加埋没、更加难以发觉的剥削体例。
男生的眼睛里再次燃起了名为但愿的火焰！对啊！玩不了鬼畜线路，我们还能够玩纯爱嘛！
男生们躁动了，男生们镇静了。一次号令？想干吗就干吗的号令？要你对我xxx？わたしに××しなさい！
人类作为一个有机团体是一个寻求安然的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主如果寻求安然的东西，乃至能够把科学和人生观都当作是满足安然需求的一部分。
初期的人类学者将欲望视作大水猛兽，此中中华联邦12世纪的思惟家朱熹根据《礼记·乐记》中“人化物也者，灭天理而贫民欲者也。因而有悖逆诈伪之心，有淫泆反叛之事。”一句，提出了“存天理灭人欲”的思惟观点。
“诸位！我很遗憾的奉告大师一件事！此后起阿什福德学园的呼唤战役，是各年级各班级强迫插手的！并且。。。。。。”这时西莫先生的脸上挂起了一个险恶的弧度：“博得的班级的门生能够对输掉战役班级的门生下达一个号令！一个以门生会力量做包管的绝对号令！重视，我说的是每一小我都能够有如许一次权力！”
比如心机需求和安然需求。
胡塞尔、康德、弗洛伊德、威廉·狄尔泰、让-保罗·萨特。。。。。
第五层次：自我实现的需求
总之，内部尊敬就是人的自负。内部尊敬是指一小我但愿有职位、有威望，遭到别人的尊敬、信赖和高度评价。马斯洛以为，尊敬需求获得满足，能令人对本身充满信心，对社会满腔热忱，体验到本身活着的用处代价。
呼吸、水、食品、就寝、心机均衡、分泌、性；如果这些需求（除性以外）任何一项得不到满足，人类小我的心机机能就没法普通运转。
在他的实际下，人类第一次对于本身的欲望有了复苏的熟谙，因为这类熟谙并不是仅仅范围于虚无缥缈的哲学范围，而是更加浅显、更加易懂、更加能够行之有效的指导人类活动的社会学、经济学、乃至是在微观经济学范畴，鼓励人类进步。